KCCBR, 4월 7, 2024, 제14주일

(11) 아브람과 하갈

창세기 16:1-6

 

서론 : “여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 그 사람이 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라 하시고” (창세기 15:4).

하나님은 우리를 기계로 만들지 않으셨습니다. 기계는 인격이 없지만, 하나님께서는 우리에게 인격을 주셨습니다. 인격이 있다는 것은 알고 느끼고 결정할 수 있는 자아가 있다는 뜻입니다. 인격적 존재인 우리 각자는 하나님과의 관계에도 기계처럼 일정하지 않습니다. 우리는 하나님과의 관계에서 올라가거나 내려가는 변동을 항상 경험합니다.

 

아브람과 사래 부부는 어떠하였습니까? 아브람은 메소포타미아 우르에서부터 여호와 하나님의 음성을 들었습니다. 하나님은 그에게 자손과 땅에 대한 약속을 주셨습니다. 아브람이 살던 땅을 떠나게 하시고 가나안으로 인도하셔서 정착하도록 하신 분이 바로 하나님이십니다. 그래서 아브람과 사래 부부는 가나안 땅에서 이방인으로서 하나님의 약속을 의지하며 살아갑니다. 그러나 그들의 현실은 땅도 없고 자녀도 없는 나날이었습니다. 하지만 하나님은 아브람과 사래 부부에게 가나안 땅 그리고 하늘의 별과 같은 자손을 약속하셨습니다. 그들은 그 약속을 붙들고 하루하루를 살아냈습니다.

 

창세기 15장 앞부분에는 아브람이 하나님께 다메섹 사람 엘리에셀을 양자로 들여 후사로 삼겠다고 말씀드리는 내용이 나옵니다. 하지만, 하나님은 제가 주보에 인용한 4절 말씀을 통하여 두 가지를 분명하게 말씀하십니다. 첫째는 다메섹 엘리에셀은 아브람의 후손이 아니라고 명확하게 말씀하십니다. 둘째는 아브람의 몸에서 태어날 아들이 아브람의 상속자가 될 것이라고 분명하게 말씀하십니다. 여기서 중요한 것이 “아브람의 몸”입니다. 아브람의 몸은 아브람만을 뜻하는 것일까요, 아니면 아브람과 한 몸이 아브람의 아내 사래까지도 포함하는 것일까요?

 

하나님께서 아브람에게 “네 몸”이라고 말씀하셨을 때, 하나님은 아브람과 사래 부부를 한 몸으로 말씀하신 것입니다. 그러나 아브람은 하나님의 말씀을 그렇게 받아들이지 않았을 수도 있습니다. 오늘 우리가 나누는 창세기 16장 1절부터 6절까지의 이야기는 아브람과 사래 부부 사이에 어떻게 하갈이 들어오게 되는지 가장 간략하지만, 꼭 필요한 내용을 전하고 있습니다. 오늘 나누는 이 말씀의 제목은 “아브람과 하갈”입니다. 이 이야기를 아브람 부부 사이의 이야기뿐만 아니라, 우리 각자에게도 들려주시는 이야기로 들을 수 있기를 바랍니다.

 

1. “내 여종에게 들어가라” (1-2).

1 아브람의 아내 사래는 출산하지 못하였고 그에게는 한 여종이 있으니 애굽 사람이요 이름은 하갈이라

아브람 부부 사이에 있는 하나의 큰 부담 혹은 긴장은 사래가 잉태하지 못하는 것이었습니다. 이는 이미 창세기 11장, 이 이야기의 처음 부분에서부터 명확하게 드러난 사실이었습니다. 창세기 화자는 11장 30절에서 이렇게 이야기합니다. “사래는 임신하지 못하므로 자식이 없었더라”

 

그런데도 하나님은 아브람에게 그의 후손에 대해 말씀하십니다. 12장 7절에서 하나님은 “이 땅을 네 자손에게 주리라”라고 말씀하십니다. 13장 15절과 16절에서 “보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라 내가 네 자손이 땅의 띠끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라”라고 말씀하십니다. 15장 5절에서는 “하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 네 자손이 이와 같으리라” 하셨습니다.

 

그리고 15장 6절에서 창세기 화자는 이렇게 선언합니다. “아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고” 네, 그렇습니다. 아브람은 분명 자신에게 땅과 자녀를 약속하시는 하나님을 믿었습니다. 그 믿음으로 살았습니다. 약속을 붙들고 하루하루를 살았습니다. 하나님의 약속을 하나님과의 언약 의식 체결을 통해 분명하게 형상화하여 마음속에 새겼습니다.

 

그런데 이제 16장에 이르러 무슨 일이 발생했습니까? 이때는 3절에 나오는 대로 아브람과 사래가 가나안 땅에 거주한 지 10년이 흐른 후였습니다. 만일 15장의 언약 체결이 가나안 거주 후 5년 정도 시간이 흐른 후의 일이었다면, 아브람 부부는 지난 5년을 약속을 붙들고 묵묵히 하루하루를 믿음으로 살아왔습니다.

 

잠시 사래의 입장에 서서 생각해 봅시다. 하나님의 약속을 붙들고 하루하루를 살았지만, 기다리는 약속의 성취는 일어나지 않습니다. 그녀의 몸에 변화가 있어야 임신한 것을 알 수 있습니다. 하지만, 그녀의 몸에는 어떠한 변화도 생기지 않습니다. 한 달에 한 번씩 어김 없이 일어나는 그 일이 일어나지 않아야 임신을 한 것입니다.

 

그녀의 몸에 전혀 변화가 없다는 것을 매달, 한 해 열두 번, 오 년 동안 경험할 때 그녀의 삶이 얼마나 황폐해졌을까요? 그녀는 얼마나 자신을 원망했을까요? 그녀의 자존감이 얼마나 많이 망가졌을까요? 그녀는 얼마나 남편에게 미안했을까요? 혹은 남편을 원망하지나 않았을까요? 혹시 사래는 하나님께도 원망하지는 않았을까요?

 

하나님은 왜 아브람 부부에게 그렇게 하셨을까요? 왜 하나님은 아브람 부부에게 후사를 주시겠다고 약속은 하시되 시한은 정하지 않으셨을까요? 이렇게 볼 때, 우리가 하나님과의 관계에서 우리 스스로 시한을 정하고, 그 시한이 지나고, 우리가 원하는 바가 이루어지지 않았을 때, 하나님이 약속을 어겼다고 하나님을 원망하는 것, 이것이 바로 하나님을 시험하는 것입니다. 우리 생각대로 하나님의 뜻을 정하여 우리 기도로 하나님을 조정하려는 것이 바로 하나님을 시험하는 것입니다. 가나안 땅으로 이주한 후 10년이 흐른 후, 아브람과 사래는 바로 이런 영적 상태가 되었습니다. 실로 그들에게 커다란 영적 위기가 닥친 것입니다.

 

창세기 화자는 이 시점에서 하갈이라는 이름을 가진 이집트 여인의 존재를 우리에게 알려줍니다. 하갈은 아마도 아브람이 가나안 땅에 닥친 기근을 피하려고 이집트로 이주하였을 때 얻은 사래의 몸종이었을 것입니다. 우리가 이미 나눈 창세기 12장 뒷부분을 보면 아브람이 자기 아내 사래를 자기 누이라고 거짓으로 말함으로써 그녀를 이집트의 파라오가 취하도록 합니다. 16절을 보면, 이때 파라오가 아브람에게 준 선물의 목록에 노비가 포함되어 있습니다. 한국어 성경은 “노비”라고 간단하게 번역하였지만, 영어 성경은 “남자 몸종과 여자 몸종”(menservants and maidservants)이라고 번역합니다. 이 “여자 몸종” 가운데 하갈이 포함되어 있었을 가능성이 아주 높습니다.

 

2 사래가 아브람에게 이르되 여호와께서 내 출산을 허락하지 아니하셨으니 원하건대 내 여종에게 들어가라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라 하매 아브람이 사래의 말을 들으니라

이제 2절을 봅시다. 사래가 먼저 아브람에게 그녀의 생각을 이야기합니다. “여호와께서 내 출산을 허락하지 아니하셨으니 원하건대 내 여종에게 들어가라 내가 혹 그로 말미암아 자녀를 얻을까 하노라” 사래의 제안은 당대의 관습을 따른 것입니다. 그녀의 제안은 결코 하나님의 뜻을 따른 것은 아니었습니다. 사래는 자신의 여종을 아브람의 후처로 주려는 생각은 아니었습니다. 다만 사래는 자신의 여종에게서 아들을 얻은 후, 그 아들을 자신과 아브람의 아들로 입양하고자 하였던 것입니다.

 

이에 대한 아브람의 반응은 무엇입니까? “아브람이 사래의 말을 들으니라” 저는 이 지점에서 제 아내에게 물어보았습니다. “사래가 더 잘못한 거야, 아니면 아브람이 더 잘못한 거야? 당신 생각은 어때?” 아내는 말하기를 “둘 다 잘못한 거지.”라고 간단하게 답했습니다. 문제는 아브람이 왜 하나님께 기도로 여쭐 것을 아내에게 제안하지 않았느냐는 것입니다. 물론 그들은 이 일로 무수히 하나님께 기도했을 것입니다. 그러나 하나님의 응답은 이루어지지 않습니다. 그래서 그들은 서로 아마 이러한 방법도 하나님의 뜻일 수 있다고 합리화하였을 수도 있습니다.

 

아브람이 아내를 파라오에게 거의 빼앗길 상황에 하나님은 즉각 개입하셔서 그 위기에서 부부를 구하셨습니다. 아브람이 다메섹 엘리에셀을 상속자로 삼겠다는 것을 하나님께 말씀드렸을 때, 하나님은 그 사람은 아브람의 상속자가 아니라고 분명하게 말씀하셨습니다. 그런데 아브람은 이번에는 사래의 말에 즉각 동의했습니다. 마치 아브람 본인은 아무런 인격도 없는 존재인 것처럼 아내의 말에 동의했습니다. 아내의 말이 항상 맞는 것이 아닙니다. 맞을 때도 있고, 맞지 않을 때도 있습니다. 우리는 누구의 말이 아니라, 하나님의 말씀을 따라야 합니다.

 

2. “그가 자기의 임신함을 알고 그의 여주인을 멸시한지라” (3-4).

3 아브람의 아내 사래가 그 여종 애굽 사람 하갈을 데려다가 그 남편 아브람에게 첩으로 준 때는 아브람이 가나안 땅에 거주한 지 십 년 후였더라

이제 3절을 봅시다. 창세기 화자는 아브람의 아내 사래가 그녀의 이집트 여종 하갈을 그녀에게 준 때는 아브람 부부가 가나안 땅으로 거주한 후 10년이 지난 후였음을 명시합니다. 한국어 성경에는 사래가 하갈을 아브람에게 “첩으로 주었다”라고 하였지만, 사래의 생각은 그것이 아니었습니다.

 

4 아브람이 하갈과 동침하였더니 하갈이 임신하매 그가 자기의 임신함을 알고 그의 여주인을 멸시한지라

이제 4절입니다. 아브람이 하갈과 동침하자마자, 하갈은 임신합니다. 그런데 하갈은 자신이 임신한 사실을 알자, 자기 여주인인 사래를 멸시합니다. 하갈은 마치 그녀가 자기 여주인인 사래를 밀어내고 아브람의 부인이나 될 것처럼 행동했습니다. 사래는 자신의 처지를 얼마나 더 비관하게 되었을까요? 사래의 감정은 어떠했을까요? 하갈의 임신이 그녀에게 기쁨이 아니라, 재난이 되었습니다. 사래는 하갈도 미웠지만, 아마도 남편 아브람은 더 미웠을 것입니다.

 

아브람은 이 상황을 어떻게 견뎠을까요? 아브람은 기뻤을까요, 당황스러웠을까요? 아브람은 표정 관리를 어떻게 해야 했을까요? 사래를 대할 때, 하갈을 대할 때, 집안의 다른 종들을 대할 때, 어떻게 해야 했을까요? 이 모든 상황을 묵묵히 보시는 하나님은 어떠하셨을까요? 분명한 것은 아브람과 사래가 이런 상황을 만들었을 때, 그들은 하나님의 뜻을 따른 것이 아니었다는 사실입니다.

 

3. “사래가 하갈을 학대하였더니 하갈이 사래 앞에서 도망하였더라” (5-6).

5 사래가 아브람에게 이르되 내가 받는 모욕은 당신이 받아야 옳도다 내가 나의 여종을 당신의 품에 두었거늘 그가 자기의 임신함을 알고 나를 멸시하니 당신과 나 사이에 여호와께서 판단하시기를 원하노라

이제 5절을 봅시다. 사래는 자신의 분노와 슬픔을 자기 남편에게 쏟아붓습니다. “내가 받는 모욕은 당신이 받아야 옳도다” 그렇습니까? 과연 사래의 말이 맞는 말입니까? 이렇게 우리 남자들은 이 상황에서 사래의 말이 맞는 말인지, 틀린 말인지를 생각합니다. 그러나 사래는 지금 감정이 많이 상한 상태입니다. 자신은 하갈에게 모욕받고 있지만, 남편이라는 사람은 이 상황을 즐기고 있는 것처럼 생각했을 것입니다.

 

사래의 주장은 이렇게 이어집니다. “내가 나의 여종을 당신의 품에 두었거늘, 그가 자기의 임신함을 알고 나를 멸시해요. 그러니 내가 받는 모욕은 당신이 받아야 마땅해요. 당신과 나 사이에 여호와께서 판단하시기를 원하노라” 아니, 사래는 임신하라는 목적으로 하갈을 아브람에게 주었던 것 아닌가요? 그래서 아브람이 하갈과 동침했습니다. 그리고 하갈이 임신했습니다. 여기까지는 사래와 아브람이 생각했던 부분입니다.

 

그런데 하갈의 태도, 즉 하갈이 자신의 임신을 알고 사래를 멸시한 것에서부터 사래의 생각대로 되어주질 않았습니다. 사래는 하갈이 고분고분 여종의 역할만 하기 원했습니다. 그러나 하갈도 비록 몸종이지만, 인격이 있는 사람이고, 이제 여주인의 남편과 동침하여 임신한 귀한 몸이 되었습니다. 이 상태에서 하갈은 사래를 멸시하여 마치 그녀 자신이 아브람의 정식 아내가 되기나 한 것처럼 행동했습니다.

 

사래는 이 모든 상황의 책임을 아브람에게 따져 물었습니다. 자신이 받는 모욕을 그녀의 남편 아브람이 다 받아야 한다고 항변했습니다. 사래는 자기 몸종에게 멸시당하지만, 아브람은 전혀 멸시당하지 않는 이 상황이 불공평하다고 주장한 것입니다. 그리하여 사래는 그녀와 남편 사이에 하나님이 개입하시기를 청원합니다.

 

6 아브람이 사래에게 이르되 당신의 여종은 당신의 수중에 있으니 당신의 눈에 좋을 대로 그에게 행하라 하매 사래가 하갈을 학대하였더니 하갈이 사래 앞에서 도망하였더라

6절을 봅시다. 아브람은 사래에게 이렇게 응답합니다. “당신의 여종은 당신의 수중에 있으니 당신의 눈에 좋을 대로 그에게 행하라” 아브람은 하갈과 동침하라는 사래의 제안에도 특별한 이의 없이 동의하고 행동에 옮겼습니다. 이제 사래와 하갈 사이에서 사래의 곤경에 대한 호소를 들은 아브람은 하갈과 그녀의 태중에 있는 자신의 아이보다는 아내 사래의 편에 섭니다.

 

다시 말해서, 아브람은 하갈을 자기 첩이나, 자기 둘째 부인으로 생각하지 않았다는 뜻입니다. 하갈이 비록 자기의 후사를 잉태했다 하더라도, 사래가 하갈을 자기에게 주기 이전이나, 준 이후나, 그녀가 잉태한 후에나 하갈의 신분에는 어떠한 변화가 없음을 아브람은 사래에게 분명하게 대답한 것입니다.

 

우리는 이러한 아브람의 결정을 어떻게 이해할 수 있을까요? 아브람이 보통 사람이었다면, 하갈의 바라는 대로 자기 아내 사래를 내쫓고 하갈을 새 아내로 삼는 것이 하나님의 뜻이라고 생각할 수도 있었을 것입니다. 그러나 아브람은 절대로 그렇게 생각하지 않았습니다. 이러한 아브람의 판단은 그가 비록 어느 정도 망가지기는 했지만, 아주 망가지지 않았음을 보여줍니다.

 

이런 대화가 끝나고 나자, 사래는 아브람의 마음이 하갈이 아니라 사래 자신에게 있다는 사실을 확인하게 되었습니다. 하갈이 사래를 멸시할 때, 사래는 참을 수밖에 없었습니다. 자신은 지난 수십 년이 지나도록 잉태하지 못했지만, 하갈은 즉각 잉태했습니다. 그리고 사래는 자신의 몸종에게 멸시당하였습니다. 사래는 상황을 분노하였지만, 하갈의 태중에 있는 후사를 생각해서 어떻게 할 수 없었습니다.

 

그러나 이제 아브람의 명확한 생각을 들은 사래는 하갈을 학대합니다. 하갈은 이제 상황을 똑바로 보게 되었습니다. 아브람이 결코 그녀를 지켜줄 수도 없고, 지켜주지도 않는다는 사실을 깨달았습니다. 자신은 절대로 아브람의 후처나 아내가 될 수 없다는 것을 분명하게 깨달았습니다. 하갈은 자신과 태중의 아이 생명이 둘 다 위태롭다는 것을 직감했습니다. 그녀가 택할 수 있는 유일한 결정은 아브람과 사래의 집안에서 도망쳐 나오는 것뿐이었습니다.

 

결론: “그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라” (고린도전서 10:12).

사도 바울은 고린도전서 10장에서 광야 생활을 하던 이스라엘 백성이 지은 네 가지 죄를 말씀합니다. 우상 숭배, 음행, 주를 시험함, 주를 원망함이 그 네 가지 죄입니다. 민수기를 읽을 때, 우리가 만나는 무수한 이런 죄들이 우리에게 가르치는 바는 무엇입니까? 사도 바울은 11절에서 이렇게 말씀합니다. “그들에게 일어난 이런 일은 본보기가 되고 또한 말세를 만난 우리를 깨우치기 위하여 기록되었느니라” 광야의 이스라엘 백성은 우리에게 좋은 본보기보다는 나쁜 본보기로 주어진 것입니다. 이렇게 보면, 아브람과 사래가 선택한 하갈이라는 해결책은 우리에게 분명히 잘못된 본보기입니다.

 

우리는 어떠합니까? 사도 바울은 계속해서 12절에서 이렇게 우리에게 경고합니다. “그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라” 그러니 우리 생각하기 전에 기도합시다. 결정하기 전에 하나님께 여쭙시다. 한 번의 선택이 얼마나 큰 결과를 만들까요? 아브람과 사래가 하갈이라는 인간적 방편을 취한 결과는 오늘날까지 계속 그 영향을 끼치고 있습니다.

 

순간의 선택이 십 년을 좌우하는 것은 가전제품이나 자동차나 주택을 구입할 때입니다. 어떤 사람을 만나고, 오늘 하나님 앞에 어떻게 기도하며 예배하며 말씀을 듣고 순종하며 사는가 하는 문제는 우리의 일생과 영원을 좌우하는 선택이 될 수도 있습니다. 오늘 하루는 결코 하루로 끝나지 않습니다. 오늘 하루는 영원으로 이어집니다. 말씀과 기도로 주님의 지혜를 구합시다.

 

<기도: 다 함께 기도합시다.>

오늘 우리는 아브람과 사래 부부가 하갈을 취하는 잘못된 판단과 그 결과를 보았습니다. 우리도 과거에 무수한 잘못된 판단을 하였고, 그 결과가 지금까지도 이어지고 있습니다. 주님, 우리의 잘못을 용서하여 주옵소서. 다시 우리에게 주어지는 한 주간을 살아갈 때, 주의 말씀과 성령으로 우리를 인도하소서. 그리하여 범사에 주님과 하나 되어 주님과 동행하는 우리가 되도록 은혜를 베푸소서. 예수님의 이름으로 기도합니다.