KCCBR, November 29, 2023, 46th Sunday

(19) 성령의 열매 The Fruit of the Holy Spirit

갈라디아서 Galatians 5:16-26

 

서론 Introduction: “내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라” “So I say, live by the Spirit, and you will not gratify the desires of the sinful nature” (16).

지난 주일에 짐 졸리스 전도사는 갈라디아서 2:20을 다시 인용하며 그의 설교를 마쳤습니다. 사도 바울은 그 구절에서 자신이 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔기 때문에 자신이 사는 것이 아니라 오직 자신 안에 그리스도께서 사시는 것이라 했습니다. 십자가에 못 박힌 자신은 옛 자아입니다. 자신 안에 사는 그리스도는 성령이십니다. 성령이 사시는 자신은 거듭난 자아입니다. 거듭난 자아는 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 삽니다. 이처럼 그리스도인 삶의 신비는 성령에 있습니다. 그럼에도 성령이 내 안에 계시는 것을 우리가 느끼기란 쉽지 않습니다.

 

사도 바울은 갈라디아서 5:16에서 성령을 따라 살라고 하였습니다. 그러면 죄의 본성이 요구하는 대로 살지 않게 된다고 하였습니다. 율법을 따라 살라고 하는 유대주의자들은 사도 바울을 율법 폐기론자라고 공격하였습니다. 그러나 사도 바울은 율법을 행함으로 구원을 받는다고 주장하는 유대주의자도 아니고, 율법을 폐기하라고 하는 율법 폐기론자도 아닙니다. 사도 바울은 그리스도인은 성령을 따라 사는 사람이며, 이렇게 살 때, 하나님의 윤리적 율법을 이루며 살 수 있다 하였습니다.

 

우리 안에는 옛 자아의 본성 즉 죄의 본성이 분명히 살아 있습니다. 또한 거듭난 자아가 있습니다. 성령께서는 거듭난 자아의 안에 살고 계십니다. 옛 자아의 본성과 거듭난 자아는 이렇게 갈등 관계에 있습니다. 우리의 삶은 성령을 따라 살 것인가, 아니면 옛 자아의 본성이 요구하는 대로 살 것인가 하는 선택과 결단이 매 순간 요구됩니다. 거듭난 사람이라도 옛 자아의 원하는 대로 산다면 그는 육체의 열매만 맺을 것입니다. 그러나 거듭난 사람이 성령께서 원하시는 대로 산다면 그는 성령의 열매를 풍성하게 맺을 것입니다. 오늘 우리는 갈라디아서 5:16-26에서 “성령의 열매”라는 제목으로 하나님의 말씀을 나눕니다.

 

1. “육체의 소욕 vs. 성령” “the sinful nature vs. the Spirit” (17-18).

17 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이라

17 For the sinful nature desires what is contrary to the Spirit, and the Spirit what is contrary to the sinful nature. They are conflict with each other, so that you do not do what you want.

이제 17절을 봅시다. 우리 각자의 안에는 육체라 부르는 죄의 본성, 그리고 성령이 있습니다. 그리고 이 둘은 서로 대적하고 싸우고 갈등을 일으킵니다. 거듭난 내가 하려고 하는 것을 죄의 본성은 싫어합니다. 옛 자아가 하려고 하는 것을 성령은 싫어하십니다. 그러므로 이러한 갈등을 겪는 것 자체가 건강한 그리스도인이라는 증거입니다. 만일 나에게 이러한 갈등이 없다면, 아마도 나는 거의 모든 경우에 옛 자아가 시키는 대로 사는 것에 중독이 되어서 그러한 갈등이 없기 때문일 것입니다. 실로 그리스도인의 삶은 일생의 과정 동안 하루하루 죄와 대항하여 싸우는 삶입니다. 사도 바울이 빌립보서 2:12 뒷부분에서 “항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라”라고 말씀하신 것이 바로 이것입니다. 어제 이겼다고 해서 오늘 이긴다는 보장은 없습니다. 오늘 이겼다고 해서 내일 이긴다는 보장도 없습니다.

 

이러한 그리스도인의 삶 가운데 매일 일어나는 갈등의 과정을 적나라하게 기술하는 사도 바울의 말씀이 바로 로마서 7장입니다. 24절에서 사도 바울은 이렇게 탄식합니다. “오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴” 내 안에서 성령의 법과 죄의 법이 서로 싸우는 것을 알고 있는 이가 바로 건강한 그리스도인입니다. 사도 바울은 계속해서 25절에서 이렇게 선포합니다. “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라” 여기서 마음은 거듭난 자아입니다. 육신은 죄의 본성입니다.

 

18 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라

18 But if you are led by the Spirit, you are not under law.

이제 18절을 봅시다. 성령의 인도하심을 받는 사람은 그리스도께서 주신 자유를 누리며 사는 사람입니다. 율법 아래에 있는 사람은 그리스도께서 주신 자유를 누리다가 다시 “파이다고고스”인 율법 아래로 돌아가 그 자유를 빼앗긴 사람입니다. 그리스도인이 왜 다시 율법 아래로 돌아갈까요? 그가 옛 자아의 본성을 따라 죄를 범하기 때문입니다. 그러면 다시 죄의 종이 되어 참된 자유를 누리지 못하게 됩니다.

 

성령을 따라 사는 것은 곧 성령의 인도하심을 받아 사는 것입니다. “율법이라는 파이다고고스”의 인도를 받던 우리가 이제는 “성령이라는 파이다고고스”의 인도를 받아 사는 것입니다. “파이다고고스”는 “어린이 안내자”입니다. 거듭나지 못하였을 때의 파이다고고스는 율법이라는 노예였습니다. 그러나 거듭난 후에 우리를 인도하시는 분은 더 이상 노예가 아닙니다. 우리는 삼위일체 하나님의 제삼위이신 성령의 인도를 받습니다. 그리스도인은 실로 성령의 인도하심으로 사는 사람입니다. 그리스도인이 되었다는 것, 그리스도께서 주시는 자유를 누리며 산다는 것은 그 누구의 인도함도 없이 오직 홀로 사는 것을 의미하는 것이 절대로 아닙니다. 그리스도인은 실로 성령의 인도함을 받아 삽니다. 이것이 바로 그리스도인이 누리는 자유입니다. 참되 자유란 죄를 마음껏 범하는 것이 아닙니다. 참된 자유란 죄를 범하지 않는 삶입니다.

 

2. “육체의 일” “the acts of the sinful nature” (19-21).

19 육체의 일은 분명하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과

19 The acts of the sinful nature are obvious: sexual immorality, impurity and debauchery;

이제 사도 바울은 19절부터 21절까지 성령의 인도를 받지 않고, 죄의 본성에 의해 지배를 받고 사는 사람이 행하는 행동의 결과를 열다섯 가지로 열거합니다. 이 열다섯 세목은 다시 네 가지 범주로 묶을 수 있습니다. 먼저 19절에 언급되는 세 가지는 서로 비슷한 성격의 죄입니다. (1) 성(sex)의 영역에서의 오용: 음행, 더러운 것, 호색. 성은 하나의 에너지입니다. 하나님께서 허락하신 성 에너지를 오용하는 것이 육체의 본성으로 행하는 결과입니다. 인터넷과 스마트폰의 발전으로 우리의 성 에너지를 자극하여 육체의 본성을 따르도록 하는 많은 산업도 발전하였습니다. 이러한 산업은 사탄이 사용하기에 아주 좋은 도구입니다. 분별력 없는 사람은 비로 그가 그리스도인이라 하더라도 이러한 사탄의 도구에 영락없이 걸려들고 맙니다.

 

20 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과

20 idolatry and witchcraft; hatred, discord, jealousy, fits of rage, selfish ambition, dissensions, factions,

(2) 거짓 종교: 우상 숭배, 주술. 거짓 종교는 하나님이 주신 종교성을 오용하는 것입니다. 모든 사람은 영원을 사모하는 본성, 즉 창조주를 찾는 본성이 있습니다. 거듭나지 않은 본성은 하나님이 주신 본성을 반드시 오용하여 피조물을 창조주로 섬기게 합니다. 이것이 바로 우상 숭배입니다. 주술은 사탄의 힘을 이용하여 사람을 조종하여 이익을 취하려는 시도입니다.

 

(3) 투쟁심: 분쟁, 시기, 분냄, 당 짓는 것, 분열함, 이단, 투기. 하나님은 우리를 공동체로 부르셨습니다. 즉, 우리에게는 공동체성이 있습니다. 그런데 죄의 본성을 따라 살면, 공동체를 세우는 것이 아니라, 공동체를 무너뜨리는 데에 사용됩니다. 이렇게 이 범주에 속하는 죄들은 공동체를 파괴합니다. 공동체를 하나로 만드는 것을 방해하여 차별하고, 경쟁하고, 시기하고, 질투하고, 모함하고, 공격하고, 비난하고, 편을 가르고, 거짓을 퍼트리는 죄입니다.

 

21 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요

21 and envy; drunkenness, orgies, and the like. I warn you, as I did before, that those who live like this will not inherit the kingdom of God.

(4) 방탕: 술 취함과 방탕함. 성경 시대에서 술을 마시지 않는 사람은 거의 없었습니다. 술은 적당하게 마시면 음식이지만, 취할 정도로 마시면 마약처럼 하나의 약물입니다. 술에 취할 정도로 마시면 자제력을 잃고 술이 시키는 대로 행동하게 됩니다. 이러한 삶은 곧 알코올 중독과 방탕한 삶으로 이어집니다. 알코올 중독은 술의 힘을 빌리지 않으면 살 수 없는 상태를 의미합니다. 알코올 중독에 빠지지 않는 방법 가운데 하나가 바로 술을 전혀 마시지 않는 것입니다. 그래서 그리스도교는 역사 가운데 절대 금주의 좋은 전통을 만들게 되었습니다. “방탕함”이라고 번역된 단어의 원래 의미는 파티와 그에 이어지는 행렬을 의미하는 것입니다. 오늘날 그리스도인이라도 그런 모임에 참여하면 너무나도 쉽게 술과 나쁜 약물에 노출되고, 결국은 다시 돌아오지 못하는 선을 넘어서게 될 가능성이 매우 높게 됩니다.

 

이렇게 사도 바울은 네 가지 범주로 죄의 본성을 따라 사는 삶의 열다섯 가지 그리고 열거하지 않은 그와 비슷한 모습을 언급합니다. 그러면서 이렇게 말씀합니다. “전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니” 사도 바울이 갈라디아서를 쓰기 이전에 이러한 내용을 이미 갈라디아 지방을 방문하여 각 교회에서 가르쳤다는 뜻입니다. 사도 바울은 결코 율법 폐기론자가 아닙니다. 그러면 그 경계하는 내용이 무엇입니까? “이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요” 하나님의 왕국을 유업으로 받는다는 것은 곧 구원받는다는 것이요, 천국에 간다는 것입니다. 그리스도인이라 해도 100% 이런 죄의 본성의 행위만을 한다면, 그는 이름뿐인 그리스도인, 바로 쭉정이 그리스도인입니다. 쭉정이 그리스도인은 결코 천국에 들어갈 수 없습니다.

 

3. “성령의 열매” “the fruit of the Spirit” (22-25)

22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

22 But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness,

이제 사도 바울은 22절과 23절에서 육체의 행동과는 대조되는 성령의 열매를 말씀합니다. 성령의 열매는 성령을 따라, 성령의 인도를 받아 사는 사람의 성품을 말합니다. 죄의 본성을 따라 하는 행동은 내가 맺는 나의 열매입니다. 그러나 성령의 열매는 나의 인격을 통해 맺어도 결코 나의 열매가 아닙니다. 이 열매를 나의 열매라고 주장하거나 착각하는 순간, 우리는 이미 교만이라는 심각한 죄에 빠지게 됩니다. 그래서 이 아홉 가지 성품은 성령의 성품이며, 곧 예수 그리스도의 성품입니다. 우리가 예수를 믿는다는 것은 예수를 따르는 것이고, 예수를 따른다는 것은 예수를 닮는다는 것이고, 예수를 닮는다는 것은 이 아홉 가지의 성품이 우리에게 열매로 맺힌다는 것입니다. 이 아홉 가지 성품은 다시 세 가지 범주로 묶을 수 있습니다.

 

(1) 가장 근본이 되는 영적 성품: 사랑, 희락, 화평. 하나님은 사랑입니다. 그래서 하나님의 성품을 가장 잘 드러내는 것도 역시 사랑입니다. 사랑의 성품을 가진 사람은 기쁨을 누립니다. 하나님이 주시는 사랑과 기쁨을 누리는 성도는 하나님과 평화를 누리고 동시에 형제자매와 이웃과 화평합니다. 더 나아가 원수와도 평화를 추구합니다.

 

(2) 공동체와 관계되는 성품: 오래 참음, 자비, 양선. 성령의 성품의 두 번째 범주는 공동체를 유지하고, 보수하고, 발전시키는 일을 합니다. 이런 성품을 가진 성도는 옛 자아의 분열하는 성품을 보이는 공동체의 구성원에게 오래 참음으로 공동체를 지킵니다. 더 나아가 그는 온화하고 관대한 태도로 연약한 성도를 대함으로 공동체를 보호합니다. 이렇게 오래 참고 자비로운 성도는 또한 착한 언행으로 공동체를 바르게 이끕니다. 어느 공동체라도 옛 자아의 원수 맺고, 분쟁하고, 시기하고, 분내고, 당을 짓고, 분열하고, 이단을 끌어들이고, 투기하는 일이 있습니다. 그러나 그 공동체가 유지되고, 보수되고, 발전하는 것은 오래 참고, 자비하고, 선한 언행을 하는 공동체의 구성원이 있기 때문입니다.

 

(3) 신자 자신과의 관계에 관한 성품: 충성, 온유, 절제. 성령께서 맺으시는 열매의 마지막 세 번째 성품의 범주는 신자 자신과 관련되는 성품입니다. 그런 신자는 먼저 하나님과의 관계에서 충성스럽고, 사람과의 관계에서도 충성스럽습니다. 그런 성도는 또한 온유한 성품을 가집니다. 온유한 성품을 가진 사람은 자신을 환경으로부터 지킬 능력이 있습니다. 사실 온유는 힘이 없음을 의미하는 것이 아니라, 통제된 힘을 의미합니다. 그래서 충성과 온유의 성품을 가진 성도는 또한 절제의 성품도 갖습니다. 절제의 성품을 가진 성도는 옛 자아의 욕구에 휘둘리지 않고, 자신의 약점을 잘 알아서 쉽게 죄의 중독에 빠지지 않습니다.

 

23 온유와 절제니 이 같은 것을 금지할 법이 없느니라

23 gentleness and self-control. Against such things there is no law.

사도 바울은 23절 뒷부분에서 이러한 아홉 가지의 성품을 금지할 율법은 없다고 선언합니다. 성령 안에서 산다면 그는 이미 하나님의 윤리적인 율법의 모든 요구를 다 이루는 삶을 삽니다.

 

24 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라

24 Those who belong to Christ Jesus have crucified the sinful nature with its passions and desires.

이제 사도 바울은 24절에서 우리가 옛 자아와 성령 사이의 싸움에서 이길 수 있는 근거를 분명하게 제시합니다. 그것은 우리가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다는 사실에 근거합니다. 옛 자아는 그 정과 욕심과 함께 십자가에 못 박혔습니다. 그리스도인이 그리스도를 믿고, 따르고, 닮을 수 있는 근거는 우리 안에 성령이 계시며, 우리가 거듭난 성품이 우리 안에 있기 때문입니다. 우리의 옛 자아는 이미 십자가에 못 박혔습니다. 우리의 거듭난 성품이 주님을 닮아가는 것이 곧 현재진행형의 구원입니다. 우리는 성령에 의해 성령의 성품으로 자라고 있습니다.

 

25 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니

25 Since we live by the Spirit, let us keep in step with the Spirit.

25절은 영어 번역처럼 “우리는 성령에 의해 살고 있기에 성령과 계속 보조를 맞추어야 합니다.”라고 번역하는 것이 좋습니다. 성령에 의해 새 생명을 받았기 때문에 성령과 함께 사는 사람은 곧 삼위일체 하나님의 성품을 열매로 맺습니다. 이러한 구원을 성화의 구원이라 합니다.

 

결론 Conclusion: “헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 말지니라” “Let us not became conceited, provoking and envying each other” (26).

이제 사도 바울은 26절에서 다시 교회 공동체로 그의 시선을 돌립니다. 헛된 영광을 구하고, 노엽게 하고, 서로 투기하는 것은 특별히 옛 자아의 욕심에서 공동체를 망가뜨리는 성품에 속한 것들입니다. 우리는 각자 믿지만, 결코 혼자 믿을 수 없기에, 우리의 아버지는 우리를 구원하실 때, 반드시 우리가 속할 공동체를 주십니다. 그리고 우리는 그 공동체에서 서로 갈등도 겪으며 또 서로 본을 보이면서 함께 자랍니다. 그래서 우리는 형제자매입니다. 한 집안에서도 가족 구성원이 서로 부딪치며 성품을 갈고 닦듯이, 교회 공동체는 서로의 관계를 통해 서로 주님을 닮아가는 성품을 배우게 됩니다. 예수를 처음에 구주와 주님으로 영접하는 결단은 어쩌면 쉬워 보일 수도 있습니다. 그러나 한 사람이 영적으로 새롭게 태어나서 일생을 교회 공동체의 구성원으로 함께 주님을 예배하며 따르며 주님의 성품을 열매 맺으며 자라기는 절대로 쉬운 일이 아닙니다. 우리 공동체에서 저를 포함한 우리는 각자의 약점과 장점이 있습니다. 특별히 가족 공동체와 교회 공동체를 오랜 세월 동안 유지하는 성도는 자신보다 그 공동체를 더 소중하게 여기며 살아왔기에 그 공동체를 지킬 수 있습니다. 디트리히 본회퍼는 “자기가 속한 공동체 자체보다 그 공동체를 향한 이상을 더 사랑하는 사람은 그 공동체를 해하는 사람이다.”라는 유명한 원리를 정리했습니다. 자녀가 부족해도 부모가 그를 버릴 수 없다는 것을 기억한다면, 우리는 우리 공동체도 서로를 소중하게 여기기에 지금까지 함께할 수 있었습니다. 이제 이 시간 반주와 함께 기도할 때, 우리 각자 죄의 본성을 버리고 성령의 열매를 맺어 우리가 속한 가정과 신앙 공동체를 더욱 세우는 이 한주가 되기를 위하여 구합시다. 다 함께 기도합시다.