KCCBR, 3월 24, 2024, 제12주일 종려 주일

종의 고난

이사야 53:4-6

 

서론: “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라” (요한복음 1:14).

성경 전체는 하나님이 우리에게 오시는 이야기입니다. 사도 요한이 요한복음 1장 14절에서 말씀하신 대로 예수 그리스도는 말씀이 육신이 되신 우리 가운데 사신 하나님이십니다. 교회의 가장 큰 두 절기는 크리스마스와 부활절입니다. 먼저 크리스마스는 말씀인 성자 하나님이 우리에게 오셔서 우리와 함께 살기 위해 사람이 되신 이야기입니다. 부활절은 사람이신 성자 하나님이 당신의 생명을 주심으로 우리 죄값을 치르시고 음부의 권세를 이기시고 우리를 의롭다고 선언하시기 위해 다시 사신 이야기입니다. 우리 주님은 죽기 위하여 사람이 되셨습니다. 주님은 우리의 죄의 값을 치르시기 위하여 죽으셨습니다. 주님은 우리를 의롭다고 선언하시기 위하여 사셨습니다. 주님이 우리에게 오신 이유는 우리가 주님과 함께 살도록 하기 위함입니다. 크리스마스와 부활절을 통하여 우리는 하나님과 함께 살게 되었습니다.

 

해마다 부활절을 기다리며 7주 동안의 사순절을 삽니다. 사순절의 마지막 주일이 종려 주일입니다. 종려 주일은 우리 주님께서 만왕의 왕으로서 예루살렘에 겸손하게 나귀를 타시고 입성하실 때, 많은 이가 종려나무 가지를 꺾어 흔들며 주님을 영접한 것을 기념하는 절기입니다. 그 주의 금요일 오전 9시에 우리 주님은 십자가에 못 박히셨습니다. 우리 주님은 약 2000년 전 AD 30년 봄, 유월절 예비일인 금요일 오전 9시에 당신의 몸을 십자가 위에 내려놓으셨습니다. 그래서 우리 주님의 종려 주일이 지난 후 한 주 동안은 우리 주님의 고난 주간입니다.

 

주영광 작사 작곡의 “주의 손에 나의 손을 포개고”라는 찬양이 있습니다.

 

주 보혈 날 정결케 하고

주 보혈 날 자유케 하니

 

주 앞에 나 예배하는 이 시간

나의 모든 것을 주께 드리네

 

주의 손 날 위해 찟기셨고

주의 발 날 위해 박히셨으니

 

이제는 내가 사는 것이 아니요

오직 주를 위해 사는 것이라

 

주의 손에 나의 손을 포개고

또 주의 발에 나의 발을 포개어

 

나 주와 함께 죽고 또 주와 함께 살리라

영원토록 주 위해 살리라

 

이 가사에서 왜 우리 각자가 주의 손과 주의 발에 나의 손과 나의 발을 포개야 할까요? 갈라디아서 2장 20절에서 사도 바울은 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니”라고 하였습니다. 우리는 모두 시간과 장소를 초월하여 영적으로 주님이 십자가 위에 손과 발을 올려놓습니다. 무자비한 로마 군인들이 커다란 네 개의 못으로 주님의 손과 발을 십자가에 박습니다. 그때, 주의 손에 나의 손을 포갭니다. 주의 발에 나의 발을 포갭니다. 그리하여 내가 주와 함께 십자가에 못 박힙니다.

 

오늘 2024년 종려 주일 그리고 고난 주간을 맞이하며 우리는 우리 주님 오시기 700여 년 전 예언자 이사야가 우리 주님의 대속적 고난과 죽음을 예언한 이사야 53장을 4절부터 6절을 중심으로 “종의 고난”이라는 제목으로 나눕니다. 주님의 고난과 죽음은 저와 여러분 각자에게 어떤 연관이 있을까요? 오늘 우리가 이 말씀을 나누는 동안 우리 마음의 눈에 주님의 고난과 죽음이 가득 들어오는 놀라운 은혜가 임하기 바랍니다.

 

1. “우리 질고와 슬픔을 당하신 종” (4)

4 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하노라

먼저 4절을 봅시다. 이사야는 단지 주님이 우리의 죄를 속하심만을 예언하지 않습니다. 그는 우리 주님이 우리를 위하여 대신 지신 질고와 슬픔을 말합니다. 여기서 “질고”라고 번역된 히브리어 단어 “촐리”(חֱלִי, choli)는 “질병”(disease), “병”(sickness), 혹은 “슬픔”(sorrow)을 뜻하는 단어입니다. 또 여기에서 “슬픔”으로 변역된 히브리어 단어 “마코브”(מַכָאֹב, makob)는 “고통”(pain), “고난”(suffering), 혹은 “슬픔”(sorrow)을 뜻하는 단어입니다.

 

인도의 성현 고타마 싯다르타는 인생을 “생로병사”로 정리했습니다. 우리는 인생으로 태어난 이상, 한 해 한 해 나이 먹으며, 여러 가지 병에 들고, 결국 죽는 것을 피할 수 없다는 것입니다. 늙고 약해지고 병이 들고 병과 싸우는 것은 마음에 슬픔을 동반합니다. 이때 우리는 갑자기 한없이 연약해지기 쉽습니다. 여러분도 알다시피, 제가 최근에 목이 잠기고 목소리를 잘 내지 못하는 일이 생기지 않았나요? 주님께 기도하는 것보다는 쉽게 구글 선생에게 물어보고 유튜브 코치에게 더 물어보기 쉬운 존재가 우리입니다. 그러면 구글이나 유튜브는 우리 형편을 모르기 에, 여러 가지 가능성이 있는 정보를 다 제공해 줍니다. 그러면 우리는 공연한 걱정과 염려가 꼬리에 꼬리를 물어 밤잠을 이루지 못할 정도에 이릅니다. 더욱이 밤에는 우리 몸이 쉬고 잘 수 있도록 방어 기제를 낮춥니다. 그래서 낮에는 괜찮았어도 밤에는 기침이 더 심해져서 잠을 더 이루기 힘들어집니다.

 

그러나 사랑하는 성도 여러분, 우리 주님은 우리를 지으시고, 우리의 질고와 슬픔을 너무나도 잘 아십니다. 그분은 우리와 똑같은 사람이 되셔서 우리의 모든 질고와 슬픔을 당하셨습니다. 마태복음 8장에는 산상수훈을 전하신 우리 주님이 다양한 질병과 슬픔을 당한 이들을 고쳐주시는 이야기가 나옵니다. 처음 네 절은 천형처럼 여겨진 나병환자에게 손을 내밀어 치료해 주시는 주님이 나옵니다. 5절부터 13절까지는 가버나움에 찾아온 이방인 백부장의 하인을 직접 찾아가지 않으셨지만, 말씀으로 고쳐주시는 주님 이야기가 나옵니다. 그리고 14절과 15절에는 제자 베드로의 집에서 그의 장모가 열병에 앓아누운 것을 보고 고쳐주시는 우리 주님 이야기가 나옵니다. 이렇게 나병환자, 백부장의 하인, 그리고 베드로의 장모를 고쳐주신 우리 주님 소문을 듣고 사람들이 귀신 들린 많은 이를 예수께 데리고 왔습니다. 우리 주님은 말씀으로 귀신을 쫓아내시고 병든 자들을 다 고쳐주셨습니다.

 

이 시점에서 마태는 이사야 53장 4절을 인용합니다. 17절입니다. “이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀에 ‘우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다’ 함을 이루려 하심이더라” 사랑하는 성도 여러분, 그러므로 우리 이제 염려하는 대신 기도합시다. 우리의 기도와 의사와 약과 사랑하는 이의 사랑과 돌봄, 이 모든 것을 통하여 우리를 치료하시는 우리 주님께서 우리의 모든 연약한 것을 담당하시고, 우리의 병을 짊어지시고 치료하십니다.

 

일반적으로 사람이 가장 두려워하는 것이 바로 아픔과 고난과 슬픔과 죽음입니다. 그래서 히브리서 기자는 2장 14절과 15절에서 이렇게 말씀합니다. 함께 찾아볼까요? “(14) 자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며 (15) 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종노릇 하는 모든 자들을 놓아주려 하심이니” 사랑하는 성도 여러분, 저와 여러분과 똑같은 사람이 되신 우리 주님은 그분의 죽음으로 죽음의 세력을 잡은 마귀를 멸하셨습니다. 우리 주님이 죽으시고 음부에 내려가심으로 마귀를 음부에 가두시고 부활하셨습니다. 또한 이 땅에 살면서 죽기를 무서워하므로 한평생 죽음에 매여 종노릇 하는 우리를 놓아주십니다.

 

죽음은 순간입니다. 죽음은 이 땅에 우리의 육체를 내려놓고, 우리 영혼이 주님께서 계신 곳으로 순간 이동하는 하나의 관문입니다. 우리는 죽지 않고 주님께 갈 수 없습니다. 잠은 자는 것이 아니라 잠드는 것입니다. 그와 마찬가지로 죽음도 죽는 것이 아니라 죽어지는 것입니다. 우리가 진정 두려워해야 하는 것은 죽음의 순간에 후회하는 것입니다. 죽음의 순간에 나에게 기회가 주어졌던 지난날을 너무 허망하게 산 것을 후회하는 것입니다. 그러므로 그 임종의 순간을 마음에 그리며 오늘을 밀도 깊게 사는 것이 우리의 나날이 되어야 합니다.

 

2. “우리 허물 때문에 찔리신 종” (5).

5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다

이제 다시 오늘 본문 이사야 53장 5절을 봅시다. 하나님은 우리를 지으시고, 우리를 사랑하십니다. 하나님은 우리에게 오셔서 우리와 함께 살기 원하십니다. 그러나 우리는 거룩하신 하나님과 함께할 수 없습니다. 왜냐하면, 우리는 허물과 죄악으로 가득 찼기 때문입니다. 허물과 죄악으로 가득 찬 우리에게 하나님이 찾아오시면, 우리는 즉각 죽을 수밖에 없습니다. 그래서 구약성경에는 하나님이 사람에게 임하실 때마다, 사람들에게 하나님께 너무 가까이 오지 말라고 엄중하게 경고하시는 것입니다. 그러나 하나님의 아들이신 하나님이 사람이 되셔서 우리에게 오셨습니다. 그리고 그분이 우리를 위하여 대못에 손과 발이 박히셨습니다. 창에 허리를 찔리셨습니다. 채찍에 온몸이 상처를 당하셨습니다. 그분이 하나님께 징계받았기 때문에 우리가 하나님과 평화를 누리게 되었습니다. 그분이 채찍에 맞으셨기 때문에 우리가 나음을 받았습니다.

 

욥은 자신이 겪는 모든 고통 가운데 이렇게 부르짖습니다. 욥기 9장 32절과 33절입니다. “(32) 하나님은 나처럼 사람이 아니신즉 내가 그에게 대답할 수 없으며 함께 들어가 재판을 할 수 없고 (33) 우리 사이에 손을 얹을 판결자도 없구나” 우리는 욥기를 읽으며 우리 각자를 욥과 동일시하여 욥의 자리에 우리 자신을 둡니다. 욥의 부르짖음은 하나님과 그 사이에 계실 중재자를 찾는 간절한 부르짖음입니다. 그래서 그는 다시 19장 25절에서 이렇게 노래합니다. “내가 알기에는 나의 대속자가 살아계시니 마침내 그가 땅 위에 서실 것이라” 사랑하는 성도 여러분, 욥이 기대하던 대속자가 이 땅에 사람으로 오신 우리 주 예수 그리스도십니다. 예수를 “나의 구속자”로 고백하는 사람이 바로 하나님의 자녀입니다.

 

그래서 사도 바울은 그가 사랑하는 믿음의 아들 디모데에게 보낸 첫 번째 편지 2장 4절부터 6절에서 이렇게 선언합니다. “(4) 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라 (5) 하나님은 한 분이시오 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라 (6) 그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니라” 중재자, 대속자로 오신 예수께서 하나님과 나 사이를 중재하기 위해서 당신의 생명을 십자가에 내려 놓으시는 대속물이 되셨습니다. 이것이 우리가 종려 주일과 고난 주간에 기억해야 하는 고난받는 종 우리 주 예수 그리스도의 모습입니다.

 

3. “우리 죄악을 담당하신 종” (6).

6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다

이제 다시 오늘 본문 이사야 53장 6절을 봅시다. 이사야는 인간 하나하나를 양으로 비유합니다. 목자의 말을 잘 듣는 양도 있고, 그릇 행하는 양도 있을까요? 포도나무로 태어나 포도를 여는 사람도 있고, 엉겅퀴로 태어나 엉겅퀴로 삶을 끝나는 사람도 있을까요? 그렇지 않습니다. 이사야는 “우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔다.”라고 하였습니다. 우리는 다만 자기가 가는 길이 옳다고 자기가 생각할 뿐입니다. 다만 자기 기준에서 옳은 것입니다. “나의 기준이 하나님의 기준이다.”라고 강변합니다. 그래서 그 기준에 맞게 살았기에 자신은 죄인이 아니라고 강변하는 것입니다.

 

이것이 바로 400년경에 로마에 나타난 영국 수도승 펠라기우스의 주장이었습니다. 그는 하나님이 우리에게 살라고 주신 율법은, 만일 우리가 그 율법대로 살 수 없다면 하나님이 우리에게 주시지 않았을 것이라고 주장했습니다. 그래서 그 자신은 그 율법대로 살아서 의인이 되었다고 주장했습니다. 우리도 그렇게 살면 구원받는다는 것입니다. 그의 주장은 왜 잘못되었을까요? 그는 겉에 드러난 행동으로 하나님의 율법을 제한했습니다. 하지만, 하나님은 우리 마음부터 보십니다. 우리 의도와 의향과 동기부터 보십니다. 펠라기우스와는 반대로, 히포의 아우구스티누스는 하나님이 원하시는 기준으로 자신을 보았습니다. 그래서 그는 자신이 하나님 앞에 죄인임을 깨닫게 되었습니다. 그러므로 우리가 태어날 때는 다 엉겅퀴요, 가시나무일 뿐입니다. 우리가 복음과 성령으로 거듭난 후에야 우리는 포도를 맺는 포도나무로 삽니다.

 

“우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔다.”라는 이사야의 말씀을 자신의 고백으로 삼지 않는 사람은 그리스도인이 될 수 없습니다. 이 말씀을 인정하는 그 사람이 바로 그다음에 나오는 말씀, “여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”를 믿고 받아들일 수 있습니다. 그렇게 하는 사람만이 자신을 그리스도의 자리, 즉 그분의 십자가, 그분의 죽음, 그분의 장사, 그분의 음부, 그분의 부활, 그분의 승천, 그분의 승귀의 자리에 둘 수 있습니다. 그렇게 하는 사람만이 “주의 손에 나의 손을 포개고, 주의 발에 나의 발을 포개어”라고 찬양할 수 있습니다.

 

그렇게 하는 사람만이 사도 베드로가 보낸 첫 번째 서신의 18절과 19절을 자신의 구절로 고백할 수 있습니다. “(18) 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금같이 없어질 것으로 된 것이 아니요 (19) 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이니라” 우리는 이 종려 주일, 고난 주간에 주님의 보혈을 찬양해야 합니다. 우리는 주님의 보혈로 대속함을 받아 거듭났습니다.

 

결론: “예수께서 신 포도주를 받으신 후에 이르시되 다 이루었다 하시고 머리를 숙이니 영혼이 떠나가시니라” (요한복음 19:30).

우리 주님은 십자가에 달리신 후 여섯 시간 동안 고난당하셨습니다. 오후 세 시경에 “다 이루었다”라고 말씀하신 후 그분의 영혼이 세상을 떠나셨습니다. “다 이루셨다”라는 말씀은 우리의 죄의 값을 온전히 치르셨다는 말씀입니다. 이 세상을 떠난 그분의 영혼은 음부에 가셨습니다. 그것이 바로 죽음이기 때문입니다. 죽음은 육체를 땅에 두고, 그 영혼이 죽은 영혼이 모여 있는 곳, 죽은 자들이 있는 곳, 음부 곧 지옥으로 가는 것이기 때문입니다. 이렇게 우리 주님은 죽음으로 죽음을 이기셨습니다. 우리가 앞에서 인용한 히브리서 2장 14절 말씀대로 “죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하셨습니다.” 우리 주님은 죽음의 세력을 잡은 자 마귀를 음부 곧 무저갱에 가두시고 사흘 후 주일 오전에 부활하셨습니다.

 

그래서 사도 바울은 로마서 4장 25절에서 이렇게 선언합니다. “예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라” 만일 예수께서 부활하지 않으셨다면, 예수의 죽음은 우리의 죄를 위한 것이 아닙니다. 예수께서 부활하셨기에 우리는 예수 안에서 우리 죄의 사함을 온전히 받습니다. 예수께서는 죽으심으로 우리 죄의 값을 치르시고, 부활로 그 값을 온전히 치르신 영수증을 우리에게 주셨습니다. 이제 이 한 주 고난의 주간에 주님의 죽으심과 더욱 하나가 되는 저와 여러분이 되기 바랍니다. 이 시간 반주와 함께 기도할 때, 우리를 위한 고난의 종 예수 그리스도의 손에 우리 손을 포개고, 주님의 발에 우리 발을 포개어 주님과 하나 되는 기도를 드리기 바랍니다. 다 함께 기도합시다.