KCCBR, 2월 25, 2024, 제8주일

(8) 아브람의 이신득의

창세기 15:1-6

 

서론: “만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니라” (로마서 4:2).

사도 바울의 모든 서신 가운데 로마서가 가지는 특징은 매우 특별합니다. 열셋에 달하는 그의 서신 가운데 오직 로마서만 그가 세우지 않은 교회에 보낸 것입니다. 그러니까 다른 모든 서신은 자신이 세운 교회의 필요와 요구에 부응하기 위해서 보낸 편지였습니다. 하지만, 오직 로마서는 그 자신이 간 적이 없는 도시에 있는 자신이 세우지 않은 교회에 보낸 것입니다. 특별히 로마는 로마제국의 수도였습니다. 그동안 바울은 헬라어 문명권인 동방에서 사역했지만, 그는 라틴어 문명권인 서방의 로마를 방문해서 로마 교회와 은혜를 나누고 그들의 도움으로 서방의 끝인 스페인까지 가고자 했습니다. 특히 사도 바울은 제3차 선교 여행에서 3년 가까이 에베소의 두란노 서원에서 제자 훈련 사역을 한 후, 고린도에 석 달 정도 체류하던 57년경에 로마서를 썼습니다. 이처럼 로마서는 사도 바울이 평소에 말로 전하던 내용을 글로 썼기에 그의 생생한 음성에 담긴 복음의 정수를 전달하고 있습니다.

 

그래서 저는 모든 교회 모든 성도가 주기적으로 로마서를 자세히 탐구해야 한다고 믿습니다. 저는 지금 수요일에 로마서를 조금씩 전하고 있는데, 더 많은 분이 함께하면 좋겠습니다. 로마서 1장의 처음 17절까지는 서론에 해당합니다. 그리고 18절부터 32절까지는 모든 이방인이 다 죄인임을 논증합니다. 2장 전체와 3장 8절까지는 모든 유대인이 죄인임을 논증합니다. 그리고 3장 9절부터 18절까지는 이방인과 유대인 모두가 다 죄인임을 논증합니다. 드디어 3장 19절부터 31절까지 사도 바울은 그가 평소에 전한 복음의 핵심을 명확하게 선포합니다. 그 핵심이 23절과 24절입니다. 우리 함께 찾아 읽어 볼까요? “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라” 누구나 죄인이지만, 누구나 예수를 믿으면, 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻습니다. 하나님 앞에서 죄인이 그를 구속하신 예수 그리스도를 믿음으로 하나님 앞에서 의롭다는 선언을 얻는 것을 “이신득의”(justification through faith)라고 합니다.

 

로마서 4장에서 사도 바울은 모든 유대인의 육신의 조상이며 모든 이방인의 믿음의 조상인 아브라함의 이신득의에 대하여 말씀합니다. 1절을 봅시다. “그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요?” 사도 바울은 아브라함이 하나님 앞에서 어떻게 의롭다는 선언을 받았는지를 그의 독자들에게 묻고 있습니다. 그러면서 2절에서 그가 의롭다는 선언을 받은 것은 그의 행위로써 받은 것이 아님을 분명히 하고 있습니다. 오늘 우리는 창세기 15장 1절부터 6절에서 아브람이 어떻게 하나님 앞에서 의롭다는 선언을 받았는지 “아브람의 이신득의”라는 제목으로 함께 나눕니다.

 

1. “주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까” (1-3).

1 이후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라

1절입니다. 이때는 아브람이 몇 살 때 정도일까요? 창세기 12장 4절에 아브람이 아내 사래 그리고 롯의 가정과 함께 하란을 떠난 때 그의 나이가 75세라고 하였습니다. 하나님의 말씀을 들으며 장막을 옮기며 여호와 하나님께 제단을 쌓으며 살던 아브람은 가나안에 기근이 오자 이집트로 이주했습니다. 이집트에서 아내를 누이라고 속여 말함으로 아브람은 이집트의 파라오에게 거의 아내를 빼앗길 뻔했습니다. 가나안으로 돌아와서 다시 말씀과 예배와 장막의 생활을 회복한 아브람은 롯의 가정과 생산적이며 화목한 분리를 이루어냅니다. 하지만 풍성한 도시 문명을 갈망했던 롯은 그의 아내와 두 딸을 데리고 종국에는 소돔에 들어가 정착합니다.

 

이때 마침 메소포타미아 지역의 엘람 왕 그돌라오멜과 그의 동맹군이 사해 지역을 공격하여 소돔을 포함한 다섯 도시 국가를 쳐부수고 사람과 제물을 전리품으로 가져가는 엄청난 국제 정세의 소용돌이가 일어났습니다. 이 와중에 롯과 그의 가족과 재산도 그돌라오멜 동맹군에게 전리품으로 붙들려 가게 되었습니다. 사태를 예의 주의하던 아브람은 그가 준비해 두었던 318명의 기동타격대와 현지인 마므레 삼 형제와 함께 단, 그리고 다마스쿠스까지 그돌라오멜 동맹군을 추격합니다. 아브람의 군대는 야음을 틈타 시도한 급습 작전이 보기 좋게 성공하여 모든 사람과 모든 재물을 되찾아 돌아오게 되었습니다.

 

개선하는 아브람을 살렘의 왕이자 지극히 높으신 하나님의 제사장인 멜기세덱은 그의 하나님 이름으로 축복합니다. 또 아브람을 대신하여 아브람의 대적을 그의 손에 붙이신 하나님을 찬양합니다. 아브람은 멜기세덱이 섬기는 천지의 주재이시며 지극히 높으신 하나님이 자신이 섬기는 여호와 하나님과 똑같은 분임을 알고 멜기세덱에게 자기 전리품의 십분의 일을 드립니다. 이때 소돔 왕 베라가 아브람에게 와서 사람만 자신에게 주고 물품은 아브람에게 가지라며 협상을 제안합니다. 그러나 아브람은 모든 사람, 모든 물품을 소돔 왕에게 돌려줍니다. 아브람은 이렇게 당당하고 떳떳하게 하나님의 영광을 드러내며 세상에서 멋진 모습을 보여주었습니다. 그리고 그는 헤브론 그의 장막과 가족과 가축이 있는 곳으로 돌아왔습니다. 우리는 이때를 대략 아브람의 나이 80세경으로 추정해 볼 수 있습니다.

 

이런 일 후, 있었던 일이 15장에 기록되었습니다. “이후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되” 아브람은 분명히 장막 안에서 여호와의 말씀을 들었습니다. 그는 환상 속으로 이끌려 갔습니다. 그리고 그에게 임하신 여호와의 말씀을 들었습니다. 이렇게 아브람이 환상 속에서 여호와의 말씀을 듣는 방법은 모세 오경에서는 오늘 본문에서만 나옵니다. 후에 예언서에서는 이러한 방식으로 하나님의 말씀이 임하는 것은 아주 일반적이었습니다. 이 사실을 통하여 우리는 아브람이 여호와께서 그에게 환상 가운데 나타나셔서 말씀해 주시는 한 사람의 예언자이었음을 알 수 있습니다.

 

“아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라” 아브람은 무엇을 두려워했을까요? 아마 그들라오멜이 다시 동맹군을 이끌고 아브람을 치기 위해 공격해 올 수 있었습니다. 아브람은 미래에 있을 수 있는 엄청난 공격에 현재의 평안을 잃고 두려움에 빠져 있을 수 있습니다. 그래서 하나님은 그에게 방패가 되어주겠다고 약속하십니다. 또 아브람은 그의 전리품에서 십분의 일을 멜기세덱을 통하여 하나님께 드리고, 나머지는 다 소돔 왕 베라에게 돌려주었습니다. 그는 이전의 재산에서 크게 불어난 것이 없는 상태입니다. 물론 그는 지금도 부자이지만, 그가 만일 전리품을 소돔 왕 베라에게 돌려주지 않았다면 그는 더욱 큰 부자가 되었을 것입니다.

 

이때 하나님은 아브람에게 “나는 너의 지극히 큰 상급이니라”라고 말씀하십니다. 하나님이 함께하시면 부족해 보여도 사실은 모든 것을 가지고 있습니다. 하나님이 함께하시지 않으면, 많은 것을 가진 것 같아 보여도 사실은 아무것도 가진 것이 없습니다. 그래서 하나님은 아브람에게 “나는 너의 방패요, 지극히 큰 상급이니라”라고 말씀하십니다. 사랑하는 성도 여러분, 하나님이 우리의 지극히 큰 방패와 상급으로 우리의 모든 두려움을 막아 주시며, 모든 필요를 채워주심을 믿읍시다.

 

2 아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다

2절입니다. 아브람은 하나님께서 하시는 약속의 말씀을 들었습니다. 하지만, 그는 지금 당장 자기에게 필요한 것을 구합니다. “주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까?” 우리가 지금 당장 필요한 것을 하나님께 구하는 것은 결단코 잘못된 것이 아닙니다. 다만 그것이 주어지는 방식과 때는 하나님께서 하나님의 방법으로 하나님의 때에 하신다는 것을 우리는 분명히 알아야 합니다. 우리가 하나님께 구하지 않으면, 그것이 주어진 때에도 하나님이 주신 것을 모를 수 있습니다.

 

그래서 우리는 반드시 기도해야 합니다. 기도하고 기대하고 기다려야 합니다. 그러면 우리를 사랑하시는 우리 아버지 하나님께서 우리의 필요에 맞추어 가장 정확한 때에 가장 정확한 방법으로 친히 주십니다. 그래서 우리가 기도할 때, 때와 방법을 지정해서 하나님께 요구하면, 우리의 기도에 우리가 걸려들 수 있습니다. 우리가 일방적으로 기도하고, 약속이 이루어졌다고 착각하고, 이루어지지 않을 때, 하나님이 약속을 깨뜨렸다고 실망할 수 있습니다. 그러므로 우리는 기도하되 항상 열린 기도를 드립시다. 열린 기도는 “하나님의 뜻을 이루어 주옵소서.”라고 기도하는 것입니다.

 

아브람이 가진 당면한 문제는 그의 후사, 즉 상속자였습니다. 그는 아내 사래와의 사이에 자녀를 얻지 못하자, 하나님께 이렇게 말씀드립니다. “나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다.” 하나님은 이미 12장 7절과 13장 15절에서 “이 땅을 네 자손에게 주리라.”라며 아브람에게 두 번 이상 분명하게 약속하셨습니다. 그러나 조금만 생각해 보면, 하나님은 언제 주시겠다는 말씀은 하지 않으셨습니다. 다만 아브람이 생각한 시간과 하나님이 계획한 시간이 맞지 않았던 것입니다. 그러니까 우리의 거의 모든 기도는 “때”에 관한 것입니다. 그래서 아브람은 하나님께 거의 반항이나 하듯이 다마스쿠스 출신 종 엘리에셀을 자신의 후사로 삼을 것이라고 말씀드립니다. “엘리에셀”(אֱלִיעֶזֶר)이라는 이름의 뜻은 “하나님은 도움이시다.”입니다. 아브람은 아마도 이 방법이 하나님이 그를 도와주시는 후사의 방법이라고 생각했을 수도 있습니다.

 

3 아브람이 또 이르되 주께서 내게 씨를 주지 아니하셨으니 내 집에서 길린 자가 내 상속자가 될 것이니이다

그래서 3절에서 그는 분명하게 이렇게 말씀드립니다. “주께서 내게 씨를 주지 아니하셨으니 내 집에서 길린 자가 내 상속자가 될 것이니이다.” 주께서 아브람에게 씨를 주지 않으셨나요, 아니면 주셨나요? 아직 안 주신 것이 맞지요. 하지만, 주실 것도 맞지요. 아브람은 하나님의 약속이 이루어질 시간을 정하고, 그 시간까지 그 약속이 이루어지지 않으니, 하나님이 안 주셨다고 단정하는 것입니다. 아브람에게 씨를 주시는 것은 아브람의 일이지만, 그의 씨를 통하여 큰 민족을 이루는 것은 아브람의 일이기 이전에 하나님의 일입니다. 아브람은 단지 이 시점에서 하나님의 큰 그림을 볼 수 없었을 뿐입니다. 하나님은 이렇게 우리를 훈련하십니다. 우리가 받는 훈련은 우리의 크기를 결정합니다. 병이 받는 훈련, 하사관이 받는 훈련, 장교가 받는 훈련이 다 다릅니다. 계급이 올라갈수록 훈련의 강도가 고난도가 됩니다. 어떤 면에서 우리는 다른 사람이 받는 훈련과 자신이 받는 훈련을 비교할 필요도 없습니다. 내가 받는 훈련을 잘 견디어 내어 통과하는 것이 중요하기 때문입니다.

 

2. “네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라” (4)

4 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 그 사람이 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라 하시고

4절에서 하나님의 말씀이 다시 아브람에게 임합니다. “그 사람이 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라” 물론 우리는 양자를 상속자로 삼을 수 있습니다. 당대 근동에서 양자를 상속자로 삼는 경우는 일반적인 관습이었습니다. 그러나 하나님은 분명히 양자를 통해서가 아니라, 아브람의 몸에서 날 자가 아브람의 상속자가 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그러나 언제 그 상속자가 태어날 것이라고 말씀하시지는 않으셨습니다. “아브람의 몸”은 아브람이 사래가 아닌 다른 여자를 통해서 상속자를 얻는 것을 포함하는 말씀이 아닙니다. 결혼한 부부는 한 몸이기 때문에 남편의 몸은 아내의 몸이고, 아내의 몸은 남편의 몸입니다. 그 몸에 대한 소유권이 배우자에게 있습니다. 그래서 한 몸입니다. 나중에 아브람과 사래는 사래의 몸종 하갈을 통해 이스마엘을 얻습니다. 그러나 이스마엘은 아브람과 한 몸인 사래와의 사이에서 태어나지 않았기에 아브람의 후사가 아니었습니다.

 

3. “여호와께서 이를 그의 의로 여기시고” (5-6).

5 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으니라

이제 5절을 봅시다. 하나님은 갑자기 아브람을 장막 밖으로 이끌고 나가십니다. 밖은 이미 어두워 칠흑 같은 밤이 되었습니다. 하나님은 아브람을 데리시고 하늘의 동서남북이 다 보이는 탁 트인 언덕으로 인도하셨습니다. 그리고 이렇게 말씀하십니다. “하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라” 아브람은 눈을 들어 밤 하늘을 바라봅니다. 그리고 무수히 반짝이는 수많은 별들을 세어보기 시작합니다. “하나, 둘, 셋, 열하나, 열둘, 백하나 백둘...” 아브람은 얼마까지 별을 셌을까요? 그는 이내 포기합니다. 그때 하나님은 다시 그에게 말씀하십니다. “네 자손이 이와 같으리라”

 

그러니까 아브람의 마음 통 크기와 하나님의 마음 통 크기는 서로 전혀 비교할 수 없습니다. 아브람은 유한한 세상을 사는 피조물인 인간입니다. 그는 지금 아들 하나를 기대하고 있습니다. 하나님은 영원히 사시며 세상과 인간과 아브람을 창조하신 분이십니다. 그분은 지금 하늘의 별처럼, 땅의 먼지처럼, 해변의 모래처럼 많은 아브람의 자손을 약속하십니다. 하나님이 아무리 낮게 우리에게 오셔도 하나님의 일 그 자체가 낮아질 수는 없습니다. 하나님이 낮게 오셔서 우리를 하나님의 일에 초대하실 때, 우리는 우리의 한계를 초월하여 하나님이 하시는 일의 세계로 들어갑니다. 물론 우리는 그 모든 것을 다 이해할 수는 없습니다. 그러나 하나님이 알려주시는 만큼은 알 수 있습니다. 그러니까 “무엇을”은 알 수 있습니다. 그러나 “어떻게”는 다 알 수 없습니다. 하나님이 아브람에게 하늘의 별과 같은 자손을 주시겠다고 약속하셨을 때, 아브람은 “무엇을”을 알았습니다. 그러나 그는 “어떻게”는 전혀 몰랐습니다.

 

6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고

이제 6절을 봅시다. “무엇을”은 알지만, “어떻게”를 모를 때, 그것을 내 것으로 만드는 것을 성경은 “믿음”이라고 합니다. 그래서 아브람은 여호와 하나님을 믿었습니다. 하나님을 믿는다는 것은 곧 그분이 하신 말씀을 믿는다는 것입니다. 우리는 하나님과 그분의 말씀을 분리하여 믿을 수 없습니다. 아브람은 언제, 어디서, 누가, 무엇을, 어떻게, 왜로 구성되는 육하원칙 가운데 아마도 “누가”와 “무엇을”만 듣고 여호와를 믿었습니다. 여호와께서 아브람의 자녀를 하늘의 별처럼 많게 만들어 주시겠다는 약속의 말씀을 듣고, 그분을 믿었습니다. 그분을 믿었다는 것은 그분이 그렇게 하실 것임을 믿는 것입니다.

 

여기서 “믿었다”에 해당하는 히브리어 단어가 “아만”(אָמַן)입니다. 이 동사는 “믿는다” “신뢰한다” “확증한다” 등의 뜻입니다. 제가 지난 주일에 이미 말씀드렸듯이 창세기는 시작의 책이라 했죠? 이 “아만”이라는 동사도 성경에서 이 15장 6절에서 처음으로 등장합니다. 이 “아만”에서 “진실로”라는 의미의 “아멘”이 나왔습니다. 아브람이 “아만”했다는 것은 “여호와 하나님이 그에게 하신 말씀을 알아듣고, 느끼고, 마음의 의지로 동의했다.”라는 뜻입니다. 이것이 바로 믿음입니다.

 

이때 창세기 화자는 놀라운 선언을 합니다. “여호와께서 이를 그의 의로 여기시고”(he credited it to him as righteousness). 여기서 “의”라고 번역된 히브리어 단어는 “체다카”(צְדָקָה, tsedaqah)입니다. 하나님이 하시는 일에 아브람이 믿음으로 화답할 때, 아브람은 하나님께서 받으실만한 의로운 상태가 되는 것입니다. 여기서 우리는 로마서 4장 3절부터 5절까지의 말씀을 보아야 합니다. “성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시거니와” 무슨 말씀이죠? 우리가 하나님 앞에서 의롭다 여기심을 받는 것은 오직 예수를 그리스도와 주로 마음에 믿고 입으로 고백하고 따르는 것을 통해서만 이루어진다는 말씀입니다. 우리가 이러한 믿음을 갖는 것은 결코 우리의 행위가 아니라, 우리의 믿음입니다. 그리고 이러한 살아있는 믿음은 반드시 그에 맞는 행위의 열매를 맺습니다.

 

결론: “또 하나님이 이방을 믿음으로 말미암아 의로 정하실 것을 성경이 미리 알고 먼저 아브라함에게 복음을 전하되 모든 이방인이 너로 말미암아 복을 받으리라 하였느니라” (갈라디아서 3:8).

제가 주보에 써드린 갈라디아서 3장 8절을 봅시다. 아브람이 하나님과 하나님의 말씀을 듣고 믿음으로 하나님 앞에서 의를 얻었듯이, 우리도 예수의 복음을 듣고 예수를 마음으로 믿고, 입으로 시인하고, 삶으로 따를 때, 우리의 믿음으로 하나님 앞에서 의를 얻습니다. 하나님이 죄인인 우리에게 요구하시는 의는 예수께서 십자가에서 죽으심과 지옥에 가심과 부활하심으로 온전히 이루셨습니다. 누구든지 이 예수를 믿으면 하나님의 은혜에 의해서 그리스도 안에서 하나님의 의를 얻습니다. 아브람이 믿고 의를 얻듯이 우리도 믿음으로 의를 얻습니다. 아브람의 이신득의는 우리의 이신득의와 그 유형이 똑같습니다. 물론 아브람은 이렇게 하나님 앞에 의를 얻은 후에도 많은 실수와 부족함을 드러냈습니다. 우리도 예수를 믿은 후 많은 실수와 죄 가운데 살았습니다. 그러나 주님께서 예수 안에서 예수의 피로 맺은 계약으로 우리를 붙드시기에 오늘 여기까지 왔습니다. 이제 반주에 맞추어 기도할 때, 하나님의 은혜 가운데 우리가 받은 의 가운데서 이 한 주 동안도 하나님의 훈련 가운데 믿음으로 하나님과 동행하시는 저와 여러분이 되게 해 달라고 다 함께 기도합시다.