KCCBR, 2월 11, 2024, 제6주일

(6) 아브람이 롯을 구출하다

창세기 14:1-16

 

서론: “그러므로 롯이 요단 온 지역을 택하고 동으로 옮기니 그들이 서로 떠난지라” (창세기 13:11).

아브람 이야기 안에는 롯 이야기도 담겨 있습니다. 창세기 11장에는 아브람의 아버지 데라의 가족에 대한 정보가 나옵니다. 데라는 유프라테스강과 티그리스강 하류의 메소포타미아 문명 중심부에 살았습니다. 그 지역은 오늘날 이라크 남부에 해당합니다. 그가 살던 곳은 도시 국가 우르였습니다. 우르는 메소포타미아 문명을 처음으로 일으킨 수메르의 여러 도시 국가 가운데 중심 도시였습니다.

 

데라는 한 아내를 통해 세 아들 아브람, 나홀, 하란을 얻고 다른 아내를 통해 딸 사래를 얻었습니다. 장남 아브람은 이복 여동생 사래와 결혼했습니다. 차남 나홀은 삼남 하란의 딸 밀가와 결혼했습니다. 하란은 이름이 알려지지 않은 아내로부터 두 딸 밀가와 이스가 그리고 아들 롯을 얻었습니다. 그런데 하란은 우르에서 죽었습니다. 아브람과 사래 부부는 자녀가 없었고, 삼남 하란의 아들, 즉 조카 롯을 아들처럼 길렀습니다.

 

여호와 하나님은 우르에서 아브람에게 나타나셔서 그에게 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 하나님께서 보여주실 땅으로 가라 하셨습니다. 이에 아브람은 아버지 데라, 자기 아내 사래, 그리고 조카 롯과 함께 먼저 유프라테스강을 따라 1,000km 정도 북북동쪽으로 여행하여 유프라테스강 상류 지역 도시 하란에 정착했습니다. 하란에서 아버지 데라가 죽은 후 아브람 부부 롯과 함께 남남서 방향으로 600km 정도를 여행하여 가나안에 도착하여 그곳에 정착했습니다.

 

얼마 후, 아브람은 기근을 피해 이집트로 내려갔습니다. 그러나 그곳에서 자기 아내를 누이라 속임으로 이집트의 파라오에게 아내를 잃을 뻔한 부끄러운 일이 있었습니다. 아브람은 가나안으로 돌아와 다시 제단에 제물을 드리며 하나님께 드린 제사를 통해 하나님과 바른 관계를 회복했습니다. 실로 아브람의 삶은 말씀과 제단과 장막으로 특징지어졌습니다. 그는 하남님의 말씀을 따라 살았습니다. 그는 제단을 쌓아 희생제물을 드림으로 하나님을 예배했습니다. 그리고 하나님의 인도를 따라 장막을 이동했습니다.

 

그 사이에 롯도 자라나 어느 시기에 결혼하였습니다. 롯은 아내와의 사이에 두 딸을 두었습니다. 이집트에서 가나안으로 올라온 후, 얼마 되지 않아서 아브람과 롯은 그들이 가진 많은 재산으로 인하여 서로 분리해서 살아야만 될 때를 맞이했습니다. 이때 아브람은 롯에게 먼저 좋은 지역을 선택하라며 양보했습니다. 창세기 13장 9절을 보면 아브람은 롯에게 이렇게 말합니다. “네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나가라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라”

 

그러자 롯은 그의 눈에 좋게 보이는 요단 지역을 선택했습니다. 11절을 보면 “그러므로 롯이 요단 온 지역을 택하고 동으로 옮기니 그들이 서로 떠난지라”라고 하였습니다. 롯은 요단 지역의 여러 도시를 거쳐 최종적으로는 그의 장막을 소돔으로 옮겨 그곳에서 살게 됩니다. 13절을 보면 창세기 화자는 이렇게 말씀합니다. “소돔 사람은 여호와 앞에 악하며 큰 죄인이었더라” 이렇게 창세기 화자는 롯의 선택이 분명히 잘못된 것임을 분명하게 암시합니다.

 

롯이 떠난 후 하나님은 아브람에게 나타나셔서 그에게 또다시 땅과 자녀를 약속하십니다. 즉, 롯은 아브람의 아들이 아니었다는 말씀이기도 합니다. 아브람의 아들은 아브람과 사래 사이에 태어나야만 했습니다. 이제 창세기 13장 18절을 봅시다. “이에 아브람이 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 이르러 거주하며 거기서 여호와를 위하여 제단을 쌓았더라” 헤브론은 예루살렘 남쪽 28 km, 사해 서쪽 고원 지역에 있었습니다. 헤브론에서 아브람은 그곳 원주민 마므레, 에스골, 아넬 삼 형제와 친분을 쌓았습니다. 아브람은 여기서도 말씀과 제단과 장막의 삶을 살았습니다. 여기까지가 창세기 11장부터 13장까지의 요약입니다. 이처럼 아브람 이야기에는 아브람 부부가 아들처럼 기르고 돌보았던 롯의 이야기가 함께 들어 있습니다.

 

1. “네 왕이 곧 그 다섯 왕과 맞서니라” (1-9).

1 당시에 시날 앙 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥과 엘람 왕 그돌라오멜과 고임왕 디달이 

이제는 오늘 본문을 1절부터 봅시다. 여기에는 네 나라와 네 왕의 이름이 나옵니다. 이 네 나라는 놀랍게도 아브람의 고향 우르를 포함하는 메소포타미아 중부와 남부 지역을 구성하는 나라들이었습니다. 그리고 그들의 맹주는 엘람 왕 그돌라오멜이었습니다. 엘람은 메소포타미아의 동쪽, 그러니까 그 이후의 페르시아, 오늘날의 이란에 해당하는 지역이었습니다.

 

2 소돔 왕 벨라와 고모라 왕 비르사와 아드마 왕 시납과 스보임 왕 세메벨과 벨라 곧 소알 왕과 싸우니라

2절을 봅시다. 메소포타미아 남부 네 나라 동맹군이 쳐들어온 곳은 사해 남쪽의 다섯 도시 국가였습니다. 그 다섯은 소돔, 고모라, 아드마, 스보임, 그리고 벨라 곧 소알이었습니다.

 

3 이들이 다 싯딤 골짜기 곧 지금의 염해에 모였더라

3절을 보니 메소포타미아 네 왕의 동맹군과 사해 인근 다섯 왕의 연합군이 서로 전투를 벌인 곳은 오늘날 사해라고 알려진 염해의 남쪽에 있던 싯딤 골짜기였습니다.

 

4 이들이 십이 년 동안 그돌라오멜을 섬기다가 제 십삼 년에 배반한지라

4절에는 왜 이 전쟁이 벌어졌는지 그 배경이 되는 이야기가 나옵니다. 사해 인근 다섯 국가가 12년 동안 엘람 왕 그돌라오멜을 섬기다가 13년이 되던 해에 그를 배반했습니다. 섬긴다는 것은 조공을 바친다는 뜻입니다. 조공을 바친다는 것은 한 나라가 자주권을 제한받는 피지배국이 되어 지배국을 섬긴다는 것입니다. 즉, 조공을 바친다는 것은 지배국의 속국이 된다는 뜻입니다. 사해 인근 다섯 국가는 12년 동안 그돌라오멜에게 조공을 바치다가 13년 되던 해에 조공을 바치지 않고, 그 지배를 벗어나고자 했습니다. 그러니까 롯이 소돔으로 그의 장막을 옮겼을 때, 소돔을 포함한 요단 지역의 정세는 매우 불안하였습니다. 속국이었던 소돔이 주권을 되찾고자 그돌라오멜을 배반하는 위태한 국제 정세의 소용돌이의 한가운데로 롯은 자기 발로 찾아 들어갔던 것입니다. 물론 롯은 그런 상황을 전혀 알지 못했을 것입니다.

 

5 제 십사 년에 그돌라오멜과 그와 함께 한 왕들이 나와서 아스드롯 기르나임에서 르바 족속을, 함에서 수스 족속을, 사웨 기랴다임에서 엠 족속을 치고

5절입니다. 그래서 14년 되던 해에 그돌라오멜은 자기 나라 인근의 세 왕과 그들의 군대를 소집하여 동맹군을 조직하여 정벌에 나셨습니다. 그들은 유프라테스강을 따라 하란까지 올라간 후, 가나안 땅으로 들어왔습니다. 5절부터 7절까지는 그돌라오멜 동맹군이 사해 연합군에 이르기까지 지나오며 정복한 지역과 부족이 나옵니다. 5절에 나오는 르바 족속, 수스 족속, 엠 족속은 갈릴리 호수와 요단강의 서쪽 고원 지역의 북동쪽, 동쪽, 동남쪽 지역에 거주하던 부족이었습니다.

 

6 호리 족속을 그 산 세일에서 쳐서 광야 근방 엘바란까지 이르렀으며

6절을 봅시다. 그돌라오멜 동맹군은 계속 남쪽으로 내려오면서 이제는 사해 남동쪽 세일 산에서 호리 족속을 쳤습니다.

 

7 그들이 돌이켜 엔미스밧 곧 가데스에 이르러 아말렉 족속의 온 땅과 하사손다말에 사는 아모리 족속을 친지라

7절을 봅시다. 그돌라오멜 동맹군은 계속 남쪽으로 내려오면서 오늘날 이스라엘과 요르단의 국경이 바다에서 만나는 아카바만까지 내려갔습니다. 그리고 북서쪽으로 올라가 가데스에 이릅니다. 이 과정에서 그돌라오멜 동맹군이 상대한 족속은 구약성경에 자주 등장하는 아말렉 족속과 아모리 족속이었습니다. 이렇게 5절부터 7절까지 그돌라오멜 동맹군은 사해 다섯 도시 국가 연합군을 치기 전에 그들의 배후가 될 수 있는 세력을 먼저 제압했습니다.

 

8 소돔 왕과 고모라 왕과 아드마 왕과 스보임 왕과 벨라 곧 소알 왕이 나와서 싯딤 골짜기에서 그들과 전쟁을 하기 위하여 진을 쳤더니

이제 8절을 봅시다. 소돔, 고모라, 아드마, 스보임, 벨라 곧 소알 왕이 이룬 사해 연합군이 그돌라오멜 동맹군을 막기 위해 세운 전략은 사해의 싯딤 골짜기에 진을 치고 기다리는 것이었습니다.

 

9 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달과 시날 왕 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥 네 왕이 곧 그 다섯 왕과 맞서니라

9절입니다. 이렇게 해서 엘람 왕 그돌라오멜을 맹주로 하는 메소포타미아 남부 네 나라 동맹군과 소돔 왕을 맹주로 하는 사해 인근 다섯 도시 국가 연합군의 일전이 벌어지게 되었습니다. 우리가 이 전쟁을 보면 이 전쟁이 상당한 규모의 국제 전쟁이었음을 알게 됩니다. 이 전쟁은 주전 2000년경에 벌어진 중동전쟁이라 할 수 있습니다. 전쟁은 예나 지금이나 인류의 역사에서 피할 수 없는 비극입니다. 한 주권국이 침략국의 공격을 막아내지 못하면 피지배국이 되어 주권을 잃거나 더 나아가 민족 전체가 몰살할 수도 있습니다. 그래서 공격을 받으면 방어해야 합니다. 때에 따라 최선의 방어는 공격이기에 먼저 공격하기도 합니다. 이처럼 인간의 역사가 계속되는 한, 전쟁의 비극은 사라지지 않을 것입니다.

 

2. “아브람의 조카 롯도 사로잡고” (10-12).

10 싯딤 골짜기에는 역청 구덩이가 많은지라 소돔 왕과 고모라 왕이 달아날 때에 그들이 거기 빠지고 그 나머지는 산으로 도망하매

10절입니다. 사해 연합군이 전투 장소로 택한 싯딤 골짜기에는 역청 구덩이가 많았습니다. 본국에서 방어하는 군대는 어느 정도 전투에 유리한 지형을 택할 수 있습니다. 그리스와 페르시아의 전쟁에서 그리스가 상당한 승리를 여러 번 거둘 수 있었던 것은 침략군 페르시아는 그리스의 산야나 바다가 익숙하지 않은 데 반해, 그리스는 잘 알고 있었던 것에 기인하기도 합니다. 또 조선이 일본의 침략을 받았을 때, 이순신 장군이 모든 해전을 승리로 이끈 것에는 이렇게 우리 바다의 모든 상황을 잘 아는 이순신 장군의 뛰어난 전략에 상당 부분 기인한 것입니다.

 

사해 연합군은 싯딤 골짜기의 역청 구덩이를 그들의 전투에 유리하도록 사용하고자 했습니다. 역청은 타르(tar) 또는 아스팔트(asphalt)입니다. 당대에는 이것을 집의 지붕이나 벽에 바르는 건축 재료로 주로 사용했다고 합니다. 이미 창세기는 노아의 방주를 짓거나 바벨탑을 쌓을 때, 역청을 사용했음을 말씀합니다. 이렇게 사해 연합군이 역청 구덩이가 많은 곳을 전투 장소로 잡은 것은 그들이 그 지형을 잘 알기에 침략군을 효과적으로 방어할 수 있을 것이라는 계산에 의한 것으로 이해할 수 있습니다. 그런데 사해 연합군의 계산과 달리 전투는 그돌라오멜 동맹군의 일방적인 승리로 끝났습니다. 그리하여 소돔과 고모라의 많은 군사가 오히려 역청 구덩이에 빠졌습니다. 그리고 일부는 산악 지역으로 도망하여 목숨을 건졌습니다.

 

11 네 왕이 소돔과 고모라의 모든 재물과 양식을 빼앗아 가고

11절을 봅시다. 전쟁에서 지면 사람은 포로로 재물은 전리품으로 빼앗기게 됩니다. 그래서 그돌라오멜 동맹군은 사해 연합군 다섯 나라의 수많은 모든 사람과 재물과 양식을 전리품으로 빼앗았습니다.

 

12 소돔에 거주하는 아브람의 조카 롯도 사로잡고 그 재물까지 노략하여 갔더라

12절입니다. 그돌라오멜 동맹군은 소돔에 사는 주민과 그 재물도 노략하였습니다. 그리고 그곳에 살던 아브람의 조카 롯과 그의 부인과 두 딸도 포로로 잡혔습니다. 전쟁에서 포로로 잡히면 주로 노예가 됩니다. 그들은 전쟁에서 참여한 군인에게 노예로 주어지던지, 아니면 노예 시장에 매물로 나와서 팔리게 됩니다.

 

3. “조카 롯을 찾아왔더라” (13-16).

13 도망한 자가 와서 히브리 사람 아브람에게 알리니 그때에 아브람이 아모리 족속 마므레의 상수리 수풀 근처에 거주하였더라 마므레는 에스골의 형제요 또 아넬의 형제라 이들은 아브람과 동맹한 사람들이더라

13절입니다. 아브람은 이 전쟁의 소식을 듣고 있었을까요? 아마 듣고 있었을 것입니다. 그러나 가공할 전력의 그돌라오멜 동맹군이 자신이 거주하는 헤브론 지역에 들어오지 않았기에 어느 정도 상황을 지켜보고 있었을 것입니다. 그리고 전투가 사해 연합군의 일방적 패배로 끝났다는 소식까지 들었을 때였습니다. 이 전투에서 포로로 잡혀가던 한 이름이 알려지지 않은 사람이 탈출하여 헤브론의 마므레 상수리 수풀 인근에 있는 아브람에게 와서 전쟁의 상황을 알려주었습니다. 아브람은 이미 그 지역의 원주민 삼 형제 마므레, 에스골, 아넬와 동맹을 맺고 이 전쟁을 어느 정도 대비하고 있었습니다.

이 13절에서 창세기 화자는 아브람을 “히브리 사람”이라고 부릅니다. 이는 가나안 원주민 관점에서 “(유프라테스강) 건너편에서 넘어온 (사람들)”이라는 의미입니다. “이스라엘”이라는 이름이 야곱이 얍복강에서 천사와 씨름을 한 후, 하나님께 받은 이름이라면, “히브리”라는 이름은 가나안 원주민이 이주민 아브람을 부른 말이었던 것입니다. “유대인”이라는 이름은 남 유다 왕국이 패망한 후, 바벨론에 포로로 잡혀간 이후로 그들의 대다수가 유다 지파에 속하였기에 나온 이름입니다. 이렇게 히브리인, 이스라엘인, 유대인이라는 이름이 거의 같은 뜻으로 사용되지만, 그 역사적 기원을 살펴보면 서로 분명히 다른 강조점을 가진 이름임을 알 수 있습니다.

 

14 아브람이 그의 조카가 사로잡혔음을 듣고 집에서 길리고 훈련된 자 삼백십팔 명을 거느리고 단까지 쫓아가서

14절입니다. 그런데 그 도망자는 아브람에게 청천벽력과도 같은 소식을 전해주었습니다. 아브람의 조카 롯과 그의 아내와 딸들 그리고 그의 모든 재산도 역시 그돌라오멜 동맹군에게 전리품으로 사로잡혀 끌려갔다는 것이었습니다. 자, 여기서 아브람은 어떤 생각을 할 수 있을까요? “롯이 요단 지역을 선택하고 소돔으로 들어가서 살기로 한 것은 그의 선택이니 그 결과도 그가 감당해야 한다.”라고 생각했을까요? “상대는 국제적인 동맹군이고, 이 지역의 모든 연합군이 완패했고, 하나의 작은 부족의 부족장인 나에게 그들은 중과부적이니 어떠한 시도도 할 수 없다.”라고 생각했을까요?

 

아브람은 전혀 그렇게 생각하지 않았습니다. 아브람은 올바른 결정을 하고, 올바른 행동을 하였습니다. 그는 자기 집에서 태어난 식솔들을 중심으로 평소에 훈련을 시킨 318명의 남자와 마므레 삼 형제와 그들의 사람들과 함께 즉각 북쪽으로 그돌라오멜 동맹군을 추격했습니다. 이것을 보면 아브람은 전쟁의 소식을 듣고 언제라도 출동할 수 있는 준군사조직을 준비시켜 만약의 상황에 대비하고 있었음을 알 수 있습니다. 우리는 기도만 하고 아무것도 하지 않는 것을 믿음이라고 생각하기 쉽습니다. 그러나 진정한 믿음은 기도로 하나님을 의지하며, 자신이 할 수 있는 것을 하는 것입니다. 그때 하나님은 역사하십니다. 이것이 바로 하나님의 복을 받는 사람이 믿음으로 취해야 하는 마땅한 행동입니다. 그래서 아브람은 그의 군사 조직과 함께 바로 헤브론에서 북쪽으로 추격하여 단에 도착했을 때, 그돌라오멜 동맹군을 따라잡을 수 있었습니다. 헤브론에서 단까지는 약 200km입니다. 그러니 이 추격은 약 4~5일 정도 걸렸을 것입니다.

 

15 그와 그의 가신들이 나뉘어 밤에 그들을 쳐부수고 다메섹 왼편 호바까지 쫓아가

15절입니다. 아브람은 달걀로 바위를 치듯이 무모하게 전투하지 않았습니다. 아브람은 전략과 전술을 짰습니다. 적은 무수한 군대로 이루어졌지만, 전쟁에서 이기고 돌아가는 상황에서 어느 정도 흐트러지고 방만한 상태였을 것입니다. 아브람의 작전은 밤을 이용하여 그들을 쳐부수는 것이었습니다. 그는 자기 군사를 둘로 나누어 밤에 적을 기습했습니다. 밤에 하는 기습이 무서운 점은 적이 자기들을 기습하는 군대를 정확하게 파악할 수 없다는 것입니다. 이 작전은 보기 좋게 성공하였고 적들은 허둥지둥 대열을 흩트리며 북쪽으로 퇴각했습니다. 아브람과 그의 군대는 다시 200km 정도를 더 북쪽으로 적을 추격해서 다마스쿠스 왼편 혹은 북쪽에 있는 호바까지 이르렀습니다.

 

16 모든 빼앗겼던 재물과 조카 롯과 그의 재물과 또 부녀와 친척을 다 찾아왔더라

이제 16절입니다. 결국 이 추격 작전에서 아브람은 사해 연합군이 잃었던 모든 사람과 모든 재물을 되찾아 돌아오게 되었습니다.

 

결론: “손에 막대기를 가지고 시내에서 매끄러운 돌 다섯을 골라서 자기 목자의 제구 곧 주머니에 넣고 손에 물매를 가지고 블레셋 사람에게로 나아가니라” (사무엘상 17:40).

이번 아브람의 작전은 실로 다윗과 골리앗과의 싸움을 떠올릴 수 있는 것입니다. 하나님을 모독하는 골리앗에게 분기탱천한 다윗은 물매와 돌멩이 다섯 개로 그를 쓰러뜨렸습니다. 다윗은 쓰러진 골리앗의 머리를 자를 칼이 없었습니다. 그는 골리앗의 칼로 골리앗의 머리를 베었습니다. 그는 그 칼과 그 머리를 들고 이스라엘 진영의 사울 왕에게로 돌아왔습니다. 다윗은 자기가 가장 잘할 수 있는 것으로 무장하고 만군의 여호와 하나님을 의지하며 골리앗을 향하여 앞으로 나아갔습니다. 아브람도 자기 조카 롯과 그의 가족이 포로로 잡혀갔다는 소식을 듣자마자, 좌고우면하지 않고 즉각 믿음으로 행동에 옮겼습니다. 아브람의 이번 전투는 실로 하나님의 사람이 믿음으로 옳은 것을 선택하여 결단하고 행동으로 옮길 때, 하나님께서 놀라운 승리로 함께하신다는 것을 보여주는 좋은 예가 됩니다. 사랑하는 성도 여러분, 우리가 진실로 믿음의 사람이라면 하나님께 기도하고 우리가 할 수 있는 것을 해야만 합니다. 이때 하나님은 역사하십니다. 이 한주도 이렇게 믿음으로 하나님의 자녀로서 매일의 전투에서 승리함으로 주님의 사랑을 드러낼 수 있는 저와 여러분이 되기를 주님의 이름으로 축복합니다. 함께 기도합시다.

 

<기도>

하나님 아버지, 아브람의 믿음과 준 비와 결단과 행동을 우리도 가질 수 있게 하소서. 그리하여 우리에게 주어진 사람과 재산을 지킬 수 있는 지혜와 순결을 주소서. 우리의 믿음이 생각이나 말로만 그치지 않게 하소서. 아브람과 다윗이 믿음으로 결단하고 행동하였듯이 우리도 우리 삶의 현장에서 믿음이 사랑의 행동으로 열매를 맺을 수 있게 도와주소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.