KCCBR, 1월 21, 2024, 제3주일

(3) 그대는 나의 누이라 하라

창세기 12:10-20

 

서론: “이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라” (마태복음 5:16).

산상수훈의 시작 부분에서 우리 주님은 세상 속에 있는 우리의 정체를 네 가지 비유로 말씀하셨습니다. 그것은 세상의 소금, 세상의 빛, 산 위에 있는 동네, 켜서 등잔대 위에 놓인 등불입니다. 여기서 소금, 빛, 동네, 그리고 등불은 모두 우리의 착한 행실을 의미합니다. 그래서 마태복음 5장 16절에서 우리 주님은 “이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”라고 하셨습니다. 하나님께서 선택하신 모든 사람은 그 자신들만 구원하는 것이 하나님의 의도가 아님을 분명히 알아야 합니다. 하나님은 언제나 구원받은 사람들을 통하여 구원받지 않은 사람들을 구원하려 하십니다.

 

오늘 우리는 아브람 생애의 초기에 있었던 유명한 일화를 다룹니다. 그는 비겁하게도 세상의 권력자 앞에서 자기의 생명을 지키기 위해 자기의 아내를 자기 누이라고 거짓말하므로 심각한 부끄럼을 당했습니다. 만일 하나님께서 그들 사이에 개입하지 않으셨다면, 아브람 부부를 통하여 세상을 구원하시려는 계획은 상당한 혼선을 빚을 수밖에 없었을 것입니다. 하나님은 아브람과 사래 부부를 통하여 후손을 주려 하셨는데, 아브람은 자기 아내 사래를 이집트의 파라오에게 자기 누이라고 속여 그녀를 파라오의 아내로 주었던 것입니다. 아브람은 이 과정에서 파라오로부터 막대한 재산까지 얻었습니다. 오늘 우리는 창세기 12장 10절부터 20절까지의 본문을 통하여 “그대는 나의 누이라 하라”라는 제목으로 하나님 말씀을 나눕니다.

 

1. “그대는 나의 누이라 하라” (10-13).

10 그 땅에 기근이 들었으므로 아브람이 애굽에 거류하려고 그리로 내려갔으니 이는 그 땅에 기근이 심하였음이라

이제 10절을 봅시다. 이 시점에 아브람은 남방 즉 네게브에 머물렀습니다. 지난 주일에 보았듯이 아브람의 삶은 말씀, 제단, 장막의 세 가지로 특징지어졌습니다. 그는 말씀을 따라 장막을 이동하며 가는 곳마다 다시 장막을 치고 제단을 쌓아 하나님을 예배하였습니다. 그러나 그가 남방으로 이동한 것부터 하나님의 말씀을 따라 그렇게 한 것인지 분명하지 않습니다. 그 시점에 바로 그곳에서 기근을 만났습니다. 고대 세계에서 기근은 사람과 가축과 동식물이 모두 함께 죽음을 맞이하게 하는 거대한 재앙이었습니다. 물론 오늘날에도 세계 곳곳에 기상이변으로 인하여 기근을 포함한 온갖 기후 재앙이 일어나고 있습니다.

 

기근을 당한 아브람의 선택은 이집트였습니다. 이집트라는 말은 이집트 종교의 신화에 나오는 창조신 “타(Ptah)의 영혼”이라는 말에서 기원했습니다. 이집트라는 헬라어 단어 “아이굽토스”(Αἴγυπτος, Aiguptos)는 신약성경부터 나옵니다. 구약성경에서 이집트로 번역된 히브리어 단어는 전부 “미쯔라임”(מִצְרַיִם, Mitsrayim)입니다. 상당히 낯선 이름처럼 느껴지죠? 그러나 우리가 창세기 10장에서 노아의 세 아들 셈과 함과 야벳의 족보를 기술한 내용을 읽으면 이 이름을 만나게 됩니다. 창세기 10:6을 찾아 읽어 봅시다. “함의 아들은 구스와 미스라임과 붓과 가나안이요” 함의 이 네 아들이 이 네 민족의 조상이 되었습니다. 그래서 미스라임은 그들이 사는 나라를 의미했고, 그 나라는 나일강 유역의 북서 아프리카입니다. 이렇게 창세기 12:10에서 아브람은 기근을 피해 미쯔라임으로 가려는 결단을 내렸습니다. 이미 말씀드렸듯이 아브람에게 속한 사람이 1000여 명에 달했고, 그들이 기르는 가축까지 포함해서 그들에게 음식과 물 그리고 거주지와 목초지를 제공해 주는 상당한 지역이 필요했습니다.

 

아브람이 기근을 피해 이집트로 가려고 했던 것은 이집트라는 나라는 나일강의 주기적 범람으로 오는 농업의 풍부한 결실에 의지해서 풍요한 삶을 누리고 있었기 때문입니다. 그의 이러한 선택은 피치 못할 것이었습니다. 하지만, 그는 과연 하나님의 말씀을 듣고 이집트행을 결정했는지는 상당한 의문이 듭니다. 우리는 이렇게 합리적 선택, 어쩔 수 없는 선택, 하나님의 인도를 받는 선택 등의 여러 가지 경우에서 때때로 상당한 혼란을 경험하게 됩니다. 우리가 하나님의 인도를 받는다는 말을 쉽게 할 수 있습니다. 하지만, 우리는 정말 모든 행동, 일거수일투족을 다 하나님의 인도를 받아 행할까요? 이 아브람의 경우는 어떻게 된 것일까요? 우리에게 있어서 중요한 고비의 순간에 우리는 어떻게 하나님의 인도를 받을까요?

 

11 그가 애굽에 가까이 이르렀을 때에 그의 아내 사래에게 말하되 내가 알기에 그대는 아리따운 여인이라

이제 11절을 봅시다. 이제 아브람 부족은 이집트 접경에 도달했습니다. 그동안 아브람은 많이 고민했던 것으로 보입니다. 그가 가진 고민의 원인은 자기 아내 사래가 미녀라는 사실에 근거했습니다. 이렇게 아브람이 자기 아내 사래가 미인이라고 생각했던 것은 “제 눈에 안경” 식의 주관적 느낌에 지나는 것이 아니었습니다. 15절에 나오는 대로 사래는 실제로 미녀였습니다. 아브람과 그의 부족이 가나안에 도착했을 때는 학자들의 계산에 의하면 주전 2092년입니다. 그들은 가나안에 약 2년 정도 머문 후, 이집트로 간 것으로 여겨집니다.

 

그래서 그 해는 주전 2090년입니다. 아브람이 가나안에 도착한 때, 그의 나이가 75세, 아내 사래의 나이는 10살 적어서 65세입니다. 제가 오늘날의 나이와 비교하여 이해한다면 아브람은 40세 정도라고 했던 것 기억하시죠? 그래서 오늘날의 나이로 이 둘이 이집트에 도착할 때는 아브람은 41세, 사래는 33세 정도였다고 이해할 수 있죠. 오늘날에도 결혼하여 서른 살이 넘어도 상당히 아름다운 여인이 많이 있습니다. 예쁜 아내와 사는 남자가 가질 수 있는 고민을 아브람도 어쩔 수 없이 가졌던 것입니다. 그래서 아브람은 자기 아내 사래에게 그녀의 미모에 대하여 말을 꺼냅니다.

 

12 애굽 사람이 그대를 볼 때에 이르기를 이는 그의 아내라 하여 나는 죽이고 그대는 살리리니

12절을 봅시다. 아브람의 관심사는 아내 사래로 인하여 자신이 죽임을 당할 것이었습니다. 이집트에서 사래의 미모로 인하여 자신은 죽임을 당하고 사래만 살아남을 것이라는 염려였습니다. 이러한 아브람의 염려가 합리적인 추론일까요, 아니면 쓸모없는 기우였을까요?

 

13 원하건대 그대는 나의 누이라 하라 그러면 내가 그대로 말미암아 안전하고 내 목숨이 그대로 말미암아 보존되리라 하니라

13절을 봅시다. 아브람은 그 상황에서 아주 엉뚱한 제안을 합니다. “그대는 나의 누이라 하라” 아브람과 사래가 서로 결혼하기 전에 그들은 서로 배가 다른 남매였습니다. 아브람의 아버지 데라의 아내 이야기는 성경에 나오지 않아서 알 수 없지만, 데라는 아내가 두 명 이상이었고 아브람과 사래는 서로 배가 다른 형제였습니다. 그러니까 그들은 1촌인 남매 사이에서 0촌인 부부 사이가 되었습니다. 그런데 지금 아브람의 제안 혹은 요구는 0촌인 부부 사이를 1촌인 남매 사이로 이집트 사람들에게 말하자는 것입니다. 아브람 부부와 롯 부부가 함께 이집트로 내려가는 이 상황에서 아브람의 이러한 생각은 한편으로 이해되는 것이기는 하지만, 절대로 용납되는 것은 아니었습니다. 그는 이집트에 내려가도 자기 아내를 떳떳하게 자기 아내라고 말해야 했습니다. 사래도 아브람을 자기 남편이라고 얘기했어야 합니다.

 

아브람은 사래에게 그렇게 제안하거나 요구하는 근거를 “그러면 내가 그대로 말미암아 안전하고 내 목숨이 그대로 말미암아 보존되리라”라고 제시합니다. 자기 아내를 지키겠다는 것이 아닙니다. 오히려 자기 아내의 미모에 의지해서 자기 생명을 살리겠다는 것입니다. 그러나 그렇게 된다는 것은 이미 아내를 빼앗긴 후의 일입니다. 그리고 그 후에는 어떠한 일이 있을지 아무도 모릅니다. 아브람은 아내를 빼앗기면, 새로운 아내를 얻을 생각이었을까요? 잘 모르겠습니다. 그는 아주 무대책입니다. 그는 아주 부끄러운 남편의 모습을 보여주고 있습니다. 이러한 입장에서 사래의 선택지는 별로 없었던 것으로 보입니다. “아닙니다, 나는 당신의 아내입니다. 진실을 말하고, 결과는 하나님께 맡깁시다.” 아마 사래가 이렇게 말하는 것이 정답이었을 것이지만, 그녀도 그렇게 하지 못했습니다. 아브람도 그럴 생각이 추호도 없었습니다. 그래서 어떻게 되었나요?

 

2. “이에 바로가 그로 말미암아 아브람을 후대하므로” (14-16).

14 아브람이 애굽에 이르렀을 때에 애굽 사람들이 그 여인이 심히 아리따움을 보았고

이제 14절을 봅시다. 아브람 일행은 나일강 유역으로 난 길을 따라 상류 지역으로 수도인 헤라클레오폴리스까지 갔습니다. 당시 이집트는 제10왕조의 시기였습니다. 이 왕조는 2130년부터 2040년까지 약 90년 정도 지속했습니다. 이집트는 기원전 31세기부터 그 유명한 주전 1세기 클레오파트라의 시기까지 약 3000년 동안 33 왕조 정도의 왕조 역사가 있습니다. 기자의 대피라미드들 가운데 이집트의 제4왕조 시대 파라오 쿠푸왕이 20년의 공사 후 완공한 것이 쿠푸 왕의 피라미드입니다. 그때가 주전 2560년경입니다. 그러니까 오늘날 이집트의 수도 카이로 근교에 있는 이 쿠푸 왕의 피라미드를 보면서 아브람 일행이 계속 남하했을 때는 이미 그 피라미드가 세워진 후 470년 정도 흐른 후였습니다. 이렇게 우리는 이집트의 문명이 얼마나 오래된 것임을 다시 짐작해 볼 수 있습니다. 아브람의 시대가 지금부터 4000년 전 정도로 정말 오래되기는 했지만, 이처럼 그 시대의 문명은 오늘날 우리의 눈에도 경이롭습니다.

 

아브람 일행을 만난 이집트 사람들은 아브람이 걱정했던 대로 강압적으로 그의 아내 혹은 누이 사래를 빼앗아 가려 하지 않았습니다. 대신 그들의 이동 속도보다 먼저 사래의 미모에 관한 소식이 온 이집트에 퍼졌습니다. 과연 사래는 당대 최고의 미녀 가운데 하나였습니다.

 

15 바로의 고관들도 그를 보고 바로 앞에서 칭찬하므로 그 여인을 바로의 궁으로 이끌어 들인지라

15절을 봅시다. 아브람 일행이 헤라클레오폴리스에 도착하자, 사래에 대한 소문을 들었던 파라오의 고관들이 그녀를 직접 보기 위해 아브람을 찾아왔습니다. 아브람은 그들에게 자기 아내를 자기 누이라고 소개합니다. 사래도 역시 같은 대답을 합니다. 파라오의 신하들이 아브람을 찾아온 이유는 아브람의 여동생 사래를 파라오에게 후궁으로 바치기 위함이었습니다. 이제 사래는 파라오의 신하들을 따라 파라오의 후궁이 되기 위해 파라오의 궁전으로 가게 되었습니다. 아브람은 아내를 누이라고 말함으로 자신의 생명을 지켰지만, 아내를 빼앗기게 되었습니다. 당대 이집트의 절대권력자는 막대한 권력과 재산을 가지고 있었습니다. 참고로 이 이집트 제10왕조의 파라오가 누구인지는 역사적으로 아직 불분명하다고 합니다.

 

16 이에 바로가 그로 말미암아 아브람을 후대하므로 아브람이 양과 소와 노비와 암수 나귀와 낙타를 얻었더라

그 파라오는 사래를 보고 마음에 들었습니다. 그래서 아브람을 후대합니다. 이제 파라오와 아브람은 처남과 매부 사이가 되었습니다. 파라오는 사래를 후궁으로 얻은 값으로 아브람에게 양, 소, 노비, 암수 나귀 등 막대한 재산을 주었습니다. 아브람은 이렇게 될 줄 몰랐을까요? 아니며 이렇게 될 것을 계산했을까요? 도대체 아브람은 어쩔 셈이었던가요? 그는 그들에게 말씀하셨던 하나님의 약속을 잊었나요? “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 보이 될지라” “내가 이 땅을 네 자손에게 주리라” 이런 약속을 받았기에 아브람이 그렇게 세상 사람 앞에서 아내를 누이라고 속이고, 그 결과 아내를 빼앗기고 아내의 값으로 막대한 재산을 얻은 것일까요? 아브람의 이러한 행동은 결단코 지혜롭지도 않고, 순결하지도 않은 것이었습니다. 우리 주님은 세상 가운데 우리는 마치 이리 떼 가운데 있는 양들 같다고 하셨습니다. 그래서 우리는 뱀처럼 지혜로운 양, 비둘기처럼 순결한 양이 되어야 합니다. 지혜와 순결은 항상 우리에게 함께 있어야 합니다.

 

3. “네가 어찌하여 그를 네 아내라고 내게 말하지 아니하였느냐” (17-20).

17 여호와께서 아브람의 아내 사래의 일로 바로와 그 집에 큰 재앙을 내리신지라

이제 17절을 봅시다. 아브람은 진창에 뒹굴고 있는데, 하나님은 하늘에서 급히 그의 상황에 개입하셨습니다. 하나님은 아브람을 꾸짖거나 심판하는 대신, 바로와 그의 집에 큰 재앙을 내리셨습니다. 잘못은 하나님의 자녀가 하는데, 재앙은 세상 자녀가 받은 것입니다. 실로 이러한 상황이 아브람이 받아야 하는 고통이고, 하나님의 심판이었습니다.

 

18 바로가 아브람을 불러서 이르되 네가 어찌하여 나에게 이렇게 행하였느냐 네가 어찌하여 그를 네 아내라고 내게 말하지 아니하였느냐

18절을 봅시다. 파라오는 다시 아브람을 만납니다. 그리고 그는 아브람에게 준엄한 꾸지람의 말을 합니다. “네가 어찌하여 나에게 이렇게 행하였느냐 네가 어찌하여 그를 네 아내라고 내게 말하지 아니하였느냐” 아무리 막강한 권력자라 해도, 이미 그 시대에도 다른 사람의 아내를 존중해야 하는 문화가 있었습니다. 만일 사래가 미혼이라면, 바로와 사래의 결합은 그들의 문화에서도 충분히 용납되는 것이었습니다. 모든 형식이 갖추어졌습니다. 그러나 실상은 사래는 아브람의 아내였고, 파라오는 아브람의 아내를 자기의 아내로 얻고 그 값을 아브람에게 치른 것입니다. 파라오는 하나님의 개입으로 큰 재앙을 당한 후, 자신의 허물을 깨닫고 급히 상황을 정상적으로 해결하고자 합니다. 그리하여 파라오는 아브람을 질책하고, 아브람은 꾸지람과 부끄럼을 당할 수밖에 없었습니다.

 

하나님의 자녀가 세상의 자녀에게 윤리적으로 손가락질과 비난을 받는 경우는 오늘날에도 비일비재합니다. 우리가 정신을 바짝 차리지 않으면 우리도 언제나 이러한 상황을 만들고, 하나님의 강압적인 개입에 기댈 수밖에 없는 상황에 빠지게 됩니다. 그러나 그런 상황에서 하나님은 반드시 개입하신다는 보장은 없습니다.

 

19 네가 어찌 그를 누이라 하여 내가 그를 데려다가 아내를 삼게 하였느냐 네 아내가 여기 있으니 이제 데려가라 하고

19절에서 파라오는 명확하게 문제의 핵심을 드러냅니다. 문제의 원인은 아브람에게 있었습니다. 아브람이 자기 아내를 자기 누이라고 했기에 이 모든 일이 벌어졌습니다. 파라오는 아브람의 누이를 자기 아내로 삼은 것이 아무런 문제가 없었던 것인 줄 알았습니다. 하지만, 그가 취한 여인이 합법적으로 결혼할 수 있는 여자가 아니라 누군가의 아내였던 것입니다. 이야기의 흐름을 잘 보면, 파라오는 사래를 아내로 얻기는 했지만, 동침하지는 않았습니다. 하나님께서 그러한 일이 일어나기 전에 개입하셨던 것입니다. 이 얼마나 아찔했던 순간이었습니까? 우리도 지나간 날들을 돌아보면, 이런 아찔한 순간들이 있었을 것입니다. 바보 같은 결정이나 실수를 저지르는 나를 하나님께서 은혜로 대하셔서 살려주시는 상황을 때론 경험하였을 것입니다.

 

아브람의 경우에 있어서 하나님이 그들 부부를 순결하게 지키시는 것이 결정적으로 중요했습니다. 하나님께서 아브람의 씨로 큰 민족을 이룬다고 약속하셨을 때, 하나님은 처음부터 아브람과 사라 사이에 씨를 주신다는 뜻을 가지고 계셨습니다. 하나님의 이 약속은 창세기 21장에 이르러서야, 아브람이 아브라함이 되고 사래가 사라가 되고 난 후가 되어서야, 아브라함이 100세가 되고 사라가 90세가 되어서 임신의 가능성이 거의 없을 때가 되어서야, 이삭이 태어남으로 이루어졌습니다. 실로 하나님과 아브람 부부 사이의 일은 하나님께서 그들에게 이삭을 주시는 이야기를 중심으로 흘러갑니다. 그 첫 번째 이야기가 이렇게 아브람과 사래 부부가 치명적인 실수를 범하는 내용을 채워지는 것입니다.

 

20 바로가 사람들에게 그의 일을 명하매 그들이 그와 함께 그의 아내와 그의 모든 소유를 보내었더라

이제 20절을 봅시다. 파라오는 신하들을 명령하여 아브람에게 사래가 정확하게 다시 돌아갈 수 있도록 합니다. 하지만 파라오는 아브람에게 주었던 짐승과 종들을 반환하라고 요구하지 않습니다. 이로써 파라오는 그의 넉넉함을 보여주었고, 아브람은 이 부끄러운 과정에서 부끄러운 재산을 얻음으로써 더욱 부끄럽게 되었습니다.

 

결론: “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라” (마태복음 5:48).

만일 우리의 작은 잘못을 포함하여 모든 잘못에 대하여 하나님께서 즉각 매번 심판하신다면 하나님 앞에서 살아남을 수 있는 사람은 하나도 없을 것입니다. 하지만, 하나님은 우리에게 온전하심을 보여주시며 우리도 온전하게 자라기를 기대하십니다. 그래서 때로 개입하셔서 우리를 곤란한 상황 가운데서 건져내어 주시기도 합니다. 하지만, 매번 그렇게 하시는 것이 아니기 때문에, 우리는 지혜롭고 순결하게 생각하고, 기도하고, 선택하고, 행동해야 합니다. 이제 집사님이 우리를 위하여 반주해 주시는 동안, 이 한 주간도 이렇게 온전하신 우리의 하나님 아버지를 바라보며 우리의 발걸음이 온전하기를 위하여 다 함께 기도합시다.