KCCBR, 1월 14, 2024, 제2주일

(2) 말씀, 제단, 장막

창세기 12:4-9

 

서론: “내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라” (창세기 12:2).

우리의 삶은 말씀과 예배와 장막으로 이루어집니다. 우리는 말씀을 따라 삽니다. 우리는 예배를 통해 하나님과 소통합니다. 우리는 우리 장막을 중심으로 살아갑니다. 2024년 새해를 맞이하여 우리는 “너는 복이 될지라”라는 창세기 12장 2절의 말씀을 주제로 삼아 우리 삶에 임하시는 하나님의 복을 누리고자 합니다. 아브람의 복이 우리의 복이 되기를 원합니다. 그러기 위해서 우리는 먼저 아브람의 생애를 그 처음부터 가능한 대로 자세하게 추적합니다.

 

아브람은 메소포타미아 수메르 문명의 찬란했던 도시국가 우르에서 여호와 하나님을 만났습니다. 그 시대는 여호와 하나님을 섬기는 사람은 하나도 없었을 때였습니다. 아브람과 그의 아버지 데라와 그 문명권의 모든 사람은 다 우상 숭배자였습니다. 하나님은 세상 사람 가운데서 하나님의 왕국 백성을 부르시기 위하여 한 사람에게 나타나셔서 그에게 말씀하셨습니다. 그 한 사람이 아브람이고, 그에게 하신 말씀이 그의 고향, 친척, 아버지의 집을 떠나 하나님이 지시하실 땅으로 가라는 것이었습니다. 아브람과 사래 부부에게는 자녀가 없었습니다. 그런데도 하나님은 그를 큰 민족을 이루겠다고 약속하셨습니다. 이렇게 하나님은 아브람 부부에게 새로운 땅과 많은 후손을 약속하신 것입니다. 그러나 그들은 그때까지 단 한 명의 자녀도, 단 한 평의 땅도 가지지 못하였습니다. 그들이 가진 것은 하나님의 계시 말씀과 그 말씀에 대한 믿음의 순종이었습니다.

 

아브람 부부는 아버지와 조카 롯과 함께 유프라테스강 하류의 우르를 떠나, 거의 1,000km를 이동하여 유프라테스강 상류의 하란에 정착했습니다. 아버지 데라의 죽음 이후, 아브람 부부는 하나님의 계시 말씀을 다시 듣고 600km 정도를 이동하여 가나안 땅 세겜에 이르렀습니다. 그들은 그곳에서 여호와께 제단을 쌓았습니다. 제단은 하나님께 예물을 드리는 단입니다. 하나님이 말씀하시고 그 말씀에 순종할 때, 우리는 하나님을 예배함으로 하나님과 소통합니다. 우리는 하나님께 예배할 때만 하나님의 말씀을 듣는 것이 아닙니다. 하지만, 하나님께 정기적으로 드리는 예배를 통하여 우리의 삶 가운데 정기적으로 하나님과 소통합니다.

 

아브람은 집을 짓고 정착하는 삶보다는 장막을 설치했다가 거두고 이동하는 유목민과 같은 삶을 살았습니다. 우리가 어느 지역에만 머물러 살 수 있지만, 우리에게는 언제나 집이 필요합니다. 집은 우리가 누리는 땅의 축복을 대표합니다. 오늘 우리는 아브람을 통하여 드러난 말씀과 제단과 장막의 삶을 보고자 합니다. 그리하여 우리도 어떻게 말씀과 제단과 장막의 삶을 살 수 있을지 지혜를 얻어 그 삶이 우리 것이 되기를 바랍니다.

 

1. “말씀을 따라” (4-5).

4 이에 아브람이 여호와의 말씀을 따라갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 칠십오 세였더라

이제 4절을 봅시다. 하나님의 아브람을 향한 말씀은 아브람의 수용 능력을 훨씬 뛰어넘습니다. 아브람 부부는 자녀도 하나도 없고, 땅도 한 평도 없습니다. 그러나 하나님은 민족과 국가를 약속하십니다. 우리도 성경을 통하여 같은 입장에 놓입니다. 하나님은 우리에게 하나님의 왕국을 말씀하시고 영원을 말씀하시지만, 우리는 그것을 다 이해할 수도 없고 다 품을 수도 없습니다. 우리는 당장 내 삶, 내 자녀, 내 가정, 내 일, 내 교회, 내 것에 갇혀 있기 쉽습니다. 그리고 이것을 떠나서 나는 존재할 수 없습니다. 이것이 나에게 주어진 실존입니다. 그러나 성경을 열면 우리는 하나님, 하나님의 왕국, 영원, 천국, 지옥 등 하나님의 관점을 만나게 됩니다.

 

여기서 우리는 아브람의 삶을 봐야 합니다. 아브람도 저와 여러분과 비슷한 한 사람이었습니다. 자녀와 재산에 관심이 많은 보통 사람이었습니다. 하나님은 우리의 이러한 관심사를 무시하지 않으십니다. 우리가 먹고, 가정을 이루고, 자녀를 낳아 기르고, 일을 하고, 재산을 모으는 것은 하나님이 우리에게 주신 욕구를 통해서 이루어집니다. 이러한 욕구 자체를 죄악시하는 것은 결코 기독교의 가르침이 아닙니다. 또한, 그것에만 함몰되는 것도 역시 기독교의 가르침이 아닙니다. 하나님은 우리의 그러한 기본적인 욕구를 사용하셔서 하나님의 뜻을 이루십니다.

 

아브람은 여호와의 말씀을 따라 하란을 떠났습니다. 말씀을 따른다는 것은 곧 말씀에 순종한다는 것입니다. 아브람은 하란에서 가나안으로 그를 이끄시는 하나님의 말씀에 순종하여 그의 발걸음을 재촉했습니다. 하란이라는 도시는 오늘날 시리아의 북동쪽 지역으로 유프라테스강 상류 동쪽에 있었습니다. 그리고 나중에 야곱이 형을 피해 도망쳐 외삼촌 라반의 집에 살면서 아내들을 얻은 밧단 아람은 하란을 포함한 지역 이름입니다. 창세기 14장 13절에는 아브람을 “히브리 사람”이라고 부릅니다. 그 말의 뜻이 “강을 건너온 사람”입니다. 아브람은 우르로부터 하란까지 1,000km를 이동했지만, 아직 유프라테스강 동쪽 하란에 거주했을 때, 그는 아직 그 강을 건너지 않았습니다. 그러나 이제 그는 유프라테스강을 건넘으로써 진정한 히브리 사람이 되었습니다. 하나님은 왜 아브람을 그의 본토, 친척, 아버지 집을 떠나 새로운 땅 가나안으로 인도하셨을까요? 가나안에도 역시 사람이 살고, 그들도 메소포타미아 지역보다 더 우상 숭배가 가득했었는데요.

 

우리는 그 해답을 창세기 15장 16절에서 찾아볼 수 있습니다. “네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라” 하나님은 먼저 아브람을 가나안 땅으로 인도하셨습니다. 그리고 그의 아들 이삭, 이삭의 아들 야곱의 시대에 야곱의 모든 자녀가 이집트로 이주하게 하십니다. 그 사이에 가나안은 더욱 우상 숭배의 죄악이 심해집니다. 이집트에서 모세의 영도로 이스라엘이 탈출하여 가나안을 정복할 때, 그 정복은 하나님의 가나안에 대한 심판도 되는 것입니다. 하나님은 이스라엘을 하나님의 제사장 왕국으로 세우시면서 이집트도 심판하시지만, 가나안도 심판하셨습니다. 이것은 부인할 수 없는 하나님의 주권적 통치입니다.

 

어떤 이들은 아브람이 롯을 동행한 것이 하나님의 뜻을 따르지 않은 아브람의 독단적인 판단이라고 생각합니다. 이는 아브람이 처음 우르에서 떠날 때, 아버지를 모시고 떠난 것도 역시 아브람의 독단적인 판단이라고 생각하는 것과 같은 맥락입니다. 저는 굳이 그렇게 생각하지 않습니다. 고대 사회에서 한 개인은 그 가족 집단과 분리하여 생각할 수 없었습니다. 그런 점에서 저는 이러한 아브람의 행동은 하나님께 큰 죄라고 이해하지 않습니다. 이때 아브람의 나이는 75세였고, 아내 사래는 열 살이 적었으니 65세입니다. 아브람의 나이를 오늘날의 수명과 비교하여 추정하자면 40세 정도로 이해할 수 있습니다.

 

5 아브람이 그의 아내 사래와 조카 롯과 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고 가나안 땅으로 가려고 떠나서 마침내 가나안 땅에 들어갔더라

이제 5절을 봅시다. 아브람, 사래, 롯은 이미 많은 소유와 많은 식솔을 거느리고 있었습니다. 창세기 14장 14절을 보면 아브람 가정에 속하여 전투에 참여할 수 있도록 훈련된 사람만 318명이 있었습니다. 이 성인 남자의 수를 생각하면 아브람은 하나의 부족장이었고, 그에게 속한 사람의 수는 1,000여 명은 족히 되었을 것입니다.

 

아브람이 하나님의 말씀을 듣고 우르를 떠나 정착하고자 했던 땅은 가나안이었습니다. 가나안은 창세기 9장 18절에 처음 나옵니다. “방주에서 나온 노아의 아들들은 셈과 함과 야벳이며 함은 가나안의 아버지라” 가나안(כְנָֽעַן, Kna'an)은 이렇게 지명이기 이전에 인명이었습니다. 가나안이라는 단어의 어원은 분명하지 않습니다. 이렇게 가나안 땅은 가나안 사람이 사는 곳입니다. 나중에 시내산에서 모세에게 나타나신 여호와 하나님은 가나안 땅에 거주하는 일곱 족속을 말씀해 주십니다. 출애굽기 3:17에 그 일곱 족속은 가나안 족속, 헷 족속, 아모리 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속입니다. 모세 오경과 여호수아를 읽어 보면, 하나님께서 이스라엘에게 멸절하라고 명하신 족속은 바로 이 일곱 족속입니다. 가나안 족속은 이 일곱 족속의 조상에 해당합니다. 헷 족속은 철기 문명으로 유명한 히타이트 족속입니다. 아모리 족속도 강성해서 그들 전체를 대표하는 명칭이 되기도 합니다. 하나님은 아브람을 이렇게 가나안 족속의 땅으로 인도하셨습니다.

 

2. “제단” (6-8).

6 아브람이 그 땅을 지나 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라

이제 6절을 봅시다. 넓은 가나안 땅에서 아브람이 거주하기로 택한 땅은 세겜 땅이었고, 세겜 땅에서도 모레 상수리가 있는 곳이었습니다. “세겜”(שְׁכֶם, Shekem)은 에발산과 그리심산 사이의 계곡 지역에 발달한 도시였습니다. 에발산과 그리심산은 여호수아의 영도로 가나안 땅에 들어온 이스라엘이 하나님 앞에서 축복과 저주의 언약 의식을 거행한 장소입니다. 창세기와 구약성경을 읽고 공부할 때, 세겜은 상당히 자주 나오는 지명입니다. 나중에 북 왕국 이스라엘의 수도가 된 곳도 역시 세겜의 그리심산 쪽 일부였습니다.

 

특별히 우리의 관심을 끄는 것이 “모레 상수리나무”입니다. 모레는 상수리나무의 어떤 품종을 이르는 말이 아닙니다. “모레”(מוֹרֶה, Moreh)는 “선생” 그리고 “이른 비”라는 뜻을 가진 명사입니다. 이 단어의 동사 원형은 “야라”(יָרָה, yarah)로 그 뜻은 “던지다”입니다. 이 야라에서 “던져진 것”이라는 “토라”가 나왔고, 토라가 바로 “율법”을 부르는 대표적인 단어입니다. 토라는 하나님께서 우리에게 지키라고 내려주신 기준입니다. 야라가 모레라는 명사가 되면, “선생”도 되고 “이른 비”도 됩니다. 그래서 “모레 상수리나무”는 “선생 상수리나무”도 되고 “이른 비 상수리나무”도 됩니다. 그래서 이 상수리나무는 이미 가나안 사람이 성스럽게 여기는 신앙의 대상이었던 것입니다.

 

하나님께서 아브람을 이 “선생 상수리나무”가 있는 곳으로 인도하셔서 그곳에 정착하도록 하신 것을 우리는 어떻게 이해할 수 있을까요? 우상 숭배가 가득한 우를를 떠나 하란을 거쳐 가나안 땅 세겜의 “모레 상수리나무”에 도착한 아브람은 무주공산으로 인도된 것이 아니었습니다. 하나님은 하나님의 자녀를 언제나 세상 가운데 두십니다. 우리가 있는 곳 어디나 영적인 전쟁이 벌어지지 않은 곳은 없습니다. 마태복음 5장 13절~16절에서 우리 주님은 우리가 세상의 소금이고, 세상의 빛이라 하셨습니다. 우리가 산 위의 동네이며, 등경 위의 등불이라 하셨습니다. 우리가 그 빛의 역할, 즉 선행을 잘 행함으로 하나님의 복음을 전하면 세상도 우리가 됩니다. 우리가 복음을 전하지만, 그들이 복음 안으로 들어오지 못하면, 언젠가 우리는 구원받지만, 그들은 심판받습니다. 우리가 복음을 바로 전하지 못하면, 우리도 심판받고, 세상도 심판받습니다. 하나님께서 하나님의 백성을 부르실 때는 언제나 그 백성이 세상을 향한 하나님의 비전을 그들 마음속에 품도록 하십니다. 이것이 신구약 성경 전체의 가르침입니다.

 

7 여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 “내가 이 땅을 네 자손에게 주리라” 하신지라 자기에게 나타나신 여호와께 그가 그곳에서 제단을 쌓고

이제 7절을 봅시다. 이제 다시 하나님은 아브람에게 나타나셔서 말씀하십니다. “내가 이 땅을 네 자손에게 주리라” 세 핵심이 하나님, 사람, 땅입니다. 이 세 핵심이 성경 전체의 이야기입니다. 하나님은 땅의 흙으로 사람을 만드셨습니다. 그 하나님은 쉬지 않고 일하십니다. 하난미의 일은 그분의 왕국을 만드시는 것입니다. 그래서 아브람에게 주어진 이 말씀은 미래형입니다. 약속입니다. 현재는 아브람과 하나님뿐입니다. 그러나 미래의 어느 날, 아브람의 후손이 이 땅을 차지하게 됩니다. 그것은 아브람이 죽고 난 후에도 오랜 세월이 흐른 후입니다. 아브람이 그에게 나타나신 하나님의 말씀을 붙들고 그 약속을 마음에 새기며 그것을 하나로 모아 의식으로 하나님 앞에서 하나님과 함께 행한 것이 바로 하나님께 제단을 쌓고 예물을 드리는 것이었습니다.

 

제단은 나를 대신하는 제물이 불에 타서 하나님께 드려지는 장소입니다. 제단(מִזְבֵּחַ,mizbeach)의 동사 원형은 자바크(זָבַח, zabach)로 “희생제물을 죽이다”(to slaughter for sacrifice)라는 뜻입니다. “제단을 쌓다.”라는 관용적 표현은 제단만 만들고 아무것도 하지 않았다는 뜻이 아닙니다. 그 자체가 제단을 쌓아 예물을 드리고 하나님의 말씀과 자신의 헌신을 그 예배 행위 안에 표현하는 것입니다. 이처럼 우리는 매일의 삶을 예배로 살아야 합니다.

 

그 가장 직접적인 말씀 가운데 하나가 바로 로마서 12장 1절~2절입니다. 먼저 1절을 봅시다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라” 우리가 드릴 것은 우리 마음만이 아닙니다. 우리 몸입니다. 몸이 없는 예배는 예배가 아닙니다. 우리가 드리는 예배는 거룩하게 구별됩니다. 우리가 드리는 우리 몸의 제물은 죽은 것이 아니라 산 것입니다. 이 표현 자체가 역설입니다. 제물은 죽인 것인데, 살아있는 죽은 것입니다. 우리는 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살아 있는 삶으로서 우리를 주님께 드립니다. 이것이 곧 영적 예배인데, 여기에 영적이라고 변역된 단어의 원래 의미는 합리적인(reasonable)이라는 뜻입니다. 우리가 마땅히, 합리적으로 드리는 삶으로서의 예배는 죄에 대하여 죽고, 하나님께 대하여 사는 예배라는 뜻입니다. 그러면 그러한 삶으로서의 예배는 어떻게 사는 것입니까?

 

그 말씀이 바로 2절입니다. “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라” 우리는 이 세대의 가치관에 변화를 받는 것이 아니라, 하나님의 말씀으로 새롭게 변화 받습니다. 그래서 하나님께서 선하시다고 하는 것을 선하다고 합니다. 하나님께서 기뻐하시는 것을 기뻐합니다. 하나님께서 온전하다고 하시는 것을 온전하다고 합니다. 이것이 매일의 일상에서 하나님께 우리의 몸과 마음과 영혼을 드리는 거룩하고 합당한 살아있는 희생제물로서의 예배입니다.

 

이러한 일상의 예배가 하나로 모아져 드리는 예배가 제단을 쌓고 희생제물을 드리는 예배입니다. 우리로 말하면 주일 오전에 성도가 함께 모여 드리는 예배입니다. 나는 항상 예배하기 때문에 주일예배에 굳이 가서 예배할 필요가 없다는 말은 궤변에 지나지 않습니다. “너는 복이 돌지라”라는 비전의 말씀을 받은 우리는 이 2024년 한 해 동안 이렇게 일상의 예배와 그 열매인 주일의 예배로 주님께서 주시는 복을 받아 세상에 복을 흘리고 다시 그 복으로 주님께 드리는 주의 자녀들이 될 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 

3. “장막” (8-9).

8 거기서 벧엘 동쪽 산으로 옮겨 장막을 치니 서쪽은 벧엘이요 동쪽은 아이라 그가 그곳에서 여호와께 제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니

이제 8절을 봅시다. 아브람은 세겜에서 남쪽으로 약 50km 정도를 이동하여 벧엘 동쪽 산으로 거처를 옮겼습니다. 8절 말씀을 잘 보면, 아브람이 장막을 친 곳은 벧엘 동쪽 산이니 그곳에서 서쪽으로 가면 벧엘이 있습니다. 그리고 그곳에서 동쪽으로 더 가면 아이(Ai)가 있다는 말입니다. 이처럼 아브람 부족은 아직 정착지가 없는 상태였습니다. 장막은 무엇입니까? 장막(אֹהֶל, ohel)은 정주하는 주택과 구별되는 이동식 주택입니다. 물론 의미가 확장되어 정주하는 주택도 장막이라고 부를 수 있습니다.

 

신약 성경에서는 우리의 몸을 영혼이 거주하는 장막으로 비유합니다. 고린도후서 5:1을 봅시다. “만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아노라” 우리 주택도 사람이 살면서 돌보지 않으면 머지않아 각종 식물과 동물의 침입으로 쇠락하고 무너지며 폐허로 변합니다. 우리 몸도 우리 영혼이 있기에 살아있습니다. 우리가 살아있는 동안 우리 몸을 건강하게 잘 관리하고 유지하고 보수해야 합니다. 그러나 우리는 이 몸 자체로 영원한 생명에 들어가지 않습니다. 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 인간의 손이 아닌 하나님이 지으신 영원한 집에 가서 거하게 됩니다. 그때까지 우리는 우리의 몸이 움직이는 대로 우리의 장막도 옮겨 다닙니다. 배톤루지에 사시는 분 가운데, 내가 이곳에서 살 것을 알았던 분이 얼마나 되겠습니까? 그러나 우리는 어느 곳에 우리의 장막 집이 있던지, 그곳에서 신앙 공동체을 이루며 그곳에서 하나님께 제단을 쌓으며 하나님의 이름을 부르며 예배합니다.

 

9 점점 남방으로 옮겨갔더라

이제 9절을 봅시다. 아브람은 점점 더 살기 좋은 곳을 찾아 남쪽으로 내려가게 되어 이제는 네게브에 다다랐습니다. 당시에 헤브론이 네게브의 시작 지점에 있는 정착지였습니다. 그 이후는 거의 사막에 가까운 상태였습니다. 아브람이 네게브까지 간 것은 아마도 가나안 원주민을 떠나서 좀 더 그의 가정에 속한 사람과 가축이 안전하게 살 곳을 찾았던 것으로 이해할 수 있습니다. 그리고 그다음에 어떻게 되었을까요? 이어지는 이야기는 다음 주에 계속해서 보기로 하겠습니다.

 

결론: “믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈 새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며” (히브리서 11:8).

오늘 우리는 아브람의 생은 말씀, 제단, 장막으로 이루어진 삶을 살았음을 보았습니다. 우리도 역시 하나님의 말씀을 따라 삽니다. 하나님께 예배하며 삽니다. 매일의 삶이 예배이며 우리 신앙 공동체에 한 주에 한 번 모여 공동체의 공동 예배를 드립니다. 우리에게 주어진 집에서 우리의 가족과 살며 우리에게 주어진 산업을 일굽니다. 하나님, 사람, 땅. 하나님, 아브람, 땅, 말씀, 제단, 장막. 이 모든 것이 오늘 여기서 우리에게도 변함없이 우리의 삶의 실존으로 드러납니다. 우리의 실존은 본질인 하나님 앞에 있습니다. 하나님은 우리를 부르셔서 예수 안에서 대속하셔서 하나님의 자녀와 백성과 제사장으로 삼으셨습니다. 말씀과 예배와 노동이 우리 자신입니다. 이 한주도 이렇게 말씀을 읽으며 하나님의 뜻을 분별하고, 삶으로 예배하며, 주어진 노동을 하고, 다음 주에 다시 모여 신앙 공동체가 함께 드리는 예배에 다시 동참하기를 위하여 반주에 맞추어 다 함께 기도하겠습니다.