KCCBR, October 29, 2023, 44th Sunday

(17) 믿음과 사랑 Faith and Love

갈라디아서 Galatians 5:1-12

 

서론 Introduction: “그리스도께서 우리를 자유롭게 하시려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라” “It is for freedom that Christ has set us free. Stand firm, then, and do not let yourselves be burdened again by a yoke of salves” (1).

1215년 영국의 존 왕은 귀족과 기사와 백성의 압력에 굴복하여 마그나 카르타(Marna Carta)를 선포합니다. 마그나 카르타는 라틴어입니다. 영어로 번역하면 “the Great Charter”가 되고, 한국어로는 “대헌장”입니다. 보통 마그나 카르타로 알려진 이 문서의 정식 명칭은 “자유의 대헌장”(the Great Charter of Freedoms)입니다. 우리가 중고등학교 시절에 한두 번 들어 보았던 이 문서의 중요성은 왕이 가지고 있던 절대권력의 상당 부분이 이 헌장 아래서 백성에게 이양되었다는 점에 있습니다. 이는 실로 민주주의 발전에 있어서 초석과도 같은 역사적 문서입니다. 성경학자들은 갈라디아서를 “그리스도인 자유의 대헌장”(the Great Charter of Christian Freedoms)이라 부릅니다. 그만큼 갈라디아서는 예수 그리스도께서 그리스도인에게 주신 자유를 명확하게 선언하고 있다는 의미입니다.

 

그리스도께서 우리에게 주신 자유를 가장 명확하게 선언한 갈라디아서의 구절이 바로 5:1입니다. “그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니”라는 말씀은 무슨 의미일까요? 그리스도께서 무엇으로부터 우리를 자유롭게 하셨습니까? 그것은 바로 율법과 죄와 사망과 심판과 지옥의 권세로부터 우리를 자유롭게 하신 것입니다. 우리가 지난 주일에 보았듯이 유대인은 자신들이 육체적으로 아브라함의 자손이며, 또 율법 아래 있기에 자유롭다고 믿었습니다. 그렇지만, 우리 주님께서는 그들이 율법 아래 있는 것은 그들이 죄인임을 드러내는 것일 뿐이라 하셨습니다. 아브라함의 육체적인 자손이라고 해서 죄로부터 자유로운 것이 아니라는 말씀입니다. 우리의 죄를 향한 율법의 정죄에서 우리가 해방되어 자유를 찾는 것은 오직 우리를 대속하신 주님께서 흘리신 보혈로만 가능합니다. 사랑하는 여러분, 저와 여러분 하나하나는 우리 주 예수 그리스도께서 주신 이 속죄의 사랑으로 인하여 자유를 얻었습니까? 사도 바울은 갈라디아 교회 성도들에게 이 점을 분명히 선언하였습니다. 육체적으로 아브람의 자손이냐, 아니냐가 중요한 것이 아니라, 영적으로 아브라함의 자손이 진정한 아브라함의 자손이라는 뜻입니다. 그 사람이 바로 아브라함에게 약속하신 약속을 이어받는 약속의 자녀입니다.

 

“그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라”라는 말씀은 갈라디아 교회 성도가 처한 위험을 그대로 드러냅니다. 그들은 유대주의자들이 전한 다른 복음, 거짓 복음에 유혹되어 다시 율법 안으로 들어가려 하고 있습니다. 율법 아래로 들어가는 것은 자유인이 자유를 버리고 다시 종의 멍에를 메는 것입니다. 성인이 된 자녀가 다시 “파이다고고스” 아래로 들어가려는 것입니다. 장교로 임관한 이가 다시 계급장을 스스로 떼고 사관후보생으로 돌아가려는 것과 같습니다. 우리는 주님께서 주신 자유를 지키기 위해서 굳건하게 서야 합니다. 자유가 주어졌을 때, 그것을 굳건하게 지키지 않는다면, 그 자유를 시샘하는 이들에 의해서 그 자유를 빼앗길 수 있습니다. 오늘 우리는 갈라디아서 5:1-12에서 우리에게 주어진 이 자유가 어떻게 믿음과 소망과 사랑으로 드러나는지 보겠습니다.

 

1. “율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희” “You who are trying to be justified by law” (2-4).

2 보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없느니라

2 Mark my words! I, Paul, tell you that if you let yourselves be circumcised, Christ will be of no value to you at all.

2절에서 사도 바울은 좀 더 분명하게 갈라디아 교회 성도들이 어떻게 그들이 그리스도 안에서 누리던 자유를 빼앗기게 되는지 드러냅니다. 그리스도의 보혈로 율법과 죄에서 벗어나 자유를 누리던 그들이 다시 할례를 받으면 그리스도께서 그들에게 베푸신 공로가 무효가 되는 것입니다. 이 얼마나 안타까운 상황입니다. 만일 내가 누구의 노예로 살고 있는데, 어떤 이가 나를 사랑해서 나의 노예 값을 치르고, 나를 노예 신분에서 해방하여 자유민이 되도록 했다고 생각해 봅시다. 자유인으로 사는 것은 권리와 함께 책임이 동반되는 삶입니다. 그 자유가 두려워 다시 노예 신분으로 돌아간다면, 이 얼마나 안타까운 상황입니다. 그러면 나를 위해 막대한 돈을 치른 나의 자유의 값이 아무런 유익이 없게 되는 것입니다. 사도 바울은 더 나아가 상황이 거기에서 그치는 것만이 아니라고 말씀합니다.

 

3 내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언하노니 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라

3 Again I declare to every man who lets himself be circumcised that he is obligated to obey the whole law.

3절을 보니, 사도 바울은 그리스도 안에서 죄를 용서받고 자유인이 된 신자가 율법 아래로 돌아가 할례를 받는 것은 그것으로만 끝나는 것이 아니라, 할례부터 시작하여 율법 전체를 행할 의무로 들어가는 것이라고 말씀합니다.

 

4 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

4 You who are trying to be justified by law have been alienated from Christ, you have fallen away from grace.

4절을 보니, 그것은 곧 할례로부터 시작하여 율법 전체를 지킴으로써 의롭다 함을 얻고 구원을 얻으려는 시도입니다. 그러면 그 사람은 그리스도와의 관계가 끊어지고, 그리스도께서 주시는 은혜에서 떨어지는 것입니다. 스스로 구원을 이룰 수 있다고 생각하지만, 결코 이룰 수 없는 상황에 빠지게 됩니다. 우리는 이러한 말씀을 통하여, 갈라디아 교회 성도를 향한 사도 바울의 안타까운 심정을 절절하게 느낄 수 있습니다. 우리가 죄, 특히 중독으로서의 죄 안으로 들어가 자유를 잃는 상황도 이와 비슷합니다. 자유인으로 사는 것은 많은 권리도 있지만, 동시에 막중한 책임도 수반합니다. 노예로 살 때, 노예에 대한 책임은 노예의 주인이 가집니다. 하지만, 자유인은 하나님 앞에서 자신에게 주어진 책임을 다해야 합니다. 자유인이 자유인으로 살지 못하고, 중독의 죄에 빠지게 되면, 겉으로는 자유인처럼 보일 수 있지만, 실제로는 죄의 노예로서 살아가게 됩니다. 그러므로 우리가 율법 아래로 돌아가는 것과 함께 생각해 보아야 하는 것은 중독으로서의 죄에 빠지지 않는 것입니다.

 

2. “사랑으로써 역사하는 믿음” “faith expressing itself through love” (5-6).

5 우리가 성령으로 믿음을 따라 의의 소망을 기다리노니

5 But by faith we eagerly await through the Spirit the righteousness for which we hope.

그러면 그리스도께서 주시는 자유를 얻은 우리는 어떻게 살아야 합니까? 사도 바울은 5절에서 성령, 믿음, 의, 소망이라는 단어들을 제시합니다. “우리는 성령으로 믿음을 따라 의의 소망을 기다리며 산다.”라는 것입니다. 성부 하나님이 성자 하나님의 이름으로 보내셔서 우리 각자 안에 거하시는 성령은 우리에게 믿음을 주시고, 그 믿음으로 살 때, 우리의 의가 완성되는 것을 소망하며 살도록 하십니다. 우리는 이미 믿음으로 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻었습니다. 이것을 “은혜로 인한 이신득의”(justification by grace through faith)라고 합니다. 우리는 이미 의인이 되었습니다. 그러면 의의 소망은 무엇입니까? 우리 안에 주어진 하나님의 의가 실제로 자라서 의의 열매가 될 것을 바라보며 하루하루를 사는 것입니다. 식물의 어린 순이 자라는 것을 보면 그 안에 잎과 꽃과 열매가 작은 형태로 있음을 볼 수 있습니다. 시간이 지나고 영양이 주어지고 모든 조건이 맞을 때, 그 순은 자라서 잎을 내고, 꽃이 피고, 수정이 이루어지고, 열매를 맺고, 열매가 자라, 수확할 때를 맞이하게 됩니다. 우리에게 주신 의가 열매를 맺을 때까지 우리는 하루하루를 어떻게 살아야 할까요? 6절을 봅시다.

 

6 그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되 사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision has any value. The only thing that counts is faith expressing itself through love.

사도 바울은 육체에 할례를 받아도 아무런 유익이 없고, 할례를 받지 않아도 아무런 손해가 없음을 분명히 합니다. 정말 중요한 것은 사랑이라는 열매를 맺을 수 있는 믿음뿐입니다. 속에 진정한 믿음이 있으면 겉에 사랑이라는 열매를 맺습니다. 위로 하나님께서 주시는 그리스도의 은혜를 믿으면 옆으로 사랑이라는 열매를 맺으며 삽니다. 이것이 바로 “성령으로 믿음을 따라 의의 소망을 기다리는 삶”입니다.

 

사도 바울은 고린도전서 13:13에서 “그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그중에 제일은 사랑이라”라고 하였습니다. 믿음과 소망은 안에 있는 것입니다. 사랑은 겉으로 드러나는 것입니다. 사랑은 행동과 인격으로 드러나는 것입니다. 이렇게 믿음이 소망을 품게 하고, 그 품은 소망이 다시 사랑으로 드러날 때, 우리는 참 신자로서 하루하루를 살게 됩니다. 삼위 하나님은 처음부터 삼위로 사시면서 서로 사랑하십니다. 삼위가 일체를 이루시는 것은 서로 사랑하시기 때문입니다. 하나님은 처음부터 사람을 하나의 인격적 존재로 창조하셨지만, 그 누구도 결코 혼자 살도록 하지 않으셨습니다. 감옥에서 가장 무서운 형벌이 독방에 가두는 것입니다. 하나님이 우리에게 주신 함께함의 복과 권리를 제한하는 것이 바로 독방형입니다. 그래서 하나님은 누구에게나 사랑할 대상을 주시고, 그 대상을 사랑하라 하십니다. 그러므로 나는 사랑할 사람이 하나도 없다고 생각하지 마세요. 나에게 주신 그 사람을 실제 진심으로 사랑하는 것이 사랑으로써 그 자체를 드러내는 믿음입니다. 믿음으로 의로움을 받았다면, 사랑으로 그 의로움을 열매로 맺는 것입니다. 이것이 바로 그리스도인의 사랑입니다. 그리스도인이 사회적으로 문제를 일으키는 거의 모든 것의 원인에는 이렇게 믿음과 소망과 사랑이 제대로 작동하지 않기 때문입니다. 우리의 믿음이 소망이 되며 사랑으로 드러날 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

 

3. “십자가의 걸림돌” “the offense of the cross” (7-11).

7 너희가 달음질을 잘하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐

7 You were running a good race. Who cut in on you and kept you from obeying the truth?

이제 7절에서 사도 바울은 다시 음성을 변화하며 갈라디아 교회 성도들을 향한 그의 안타까움을 드러냅니다. 사도 바울이 바나바와 함께 갈라디아 지방의 도시에 네 교회를 세우고 그들에게 장로를 세우고 자신들을 파송한 안디옥 교회로 돌아왔을 때, 갈라디아의 네 교회 성도들은 그들의 달음질을 잘하고 있었습니다. 그런데 예루살렘에서 사도들의 허락도 없이 유대주의자들이 안디옥에도 와서 교회를 어지럽히더니, 이제는 갈라디아의 네 교회에도 나타나 그들을 가로막고 그들이 진리의 복음을 따라 순종하는 삶을 살지 못하게 하고 있습니다. 진리의 복음을 순종하며 사는 그들은 지금까지 믿음에서 소망으로, 소망에서 사랑으로 열매를 맺는 삶을 살았습니다. 사랑으로써 그 자체를 드러내는 믿음이 자라고 있었습니다. 그런데 유대주의자들이 그들에게 나타나 그 진리에 순종하는 삶을 살지 못하게 하였습니다.

 

8 그 권면은 너희를 부르신 이에게서 난 것이 아니니라

8 That kind of persuasion does not come from the one who calls you.

8절에 보니 그 유대주의자들의 권면은 갈라디아 교회 성도들을 부르신 주님에게 난 것이 아니었습니다. 그래서 성도에게는 분별력이 필요합니다. 참과 거짓을 분별하는 능력은 우리의 믿음 생활에 있어서 핵심입니다. 내가 입에 넣은 것을 최종적으로 삼킬 것인가, 뱉을 것인가라는 순간에 분별력이 필요합니다. 그때가 판단할 수 있는 가장 최후의 시간이기 때문입니다. 그 시간이 지나면 우리는 구급차를 불러 병원에 가서 긴급 치료를 받아야 할 수도 있습니다. 그러나 잘못된 것이 당장 효과를 발하지 않는다면, 우리는 계속 받아들이게 되고 결국에는 그것이 안에서 쌓이게 되고, 통에 고이는 물은 언젠가는 넘치듯이, 커다란 문제를 일으키고야 말게 됩니다.

 

9 적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라

“A little yeast works through the whole batch of dough.”

그래서 사도 바울은 9절에서 적은 양의 누룩이 커다란 밀가루 반죽을 부풀리듯이 잘못된 가르침을 받으면 개인과 공동체가 심각하게 부패할 수 있음을 경고합니다. 우리 주님도 바리새인들의 누룩을 주의할 것을 경고하셨습니다. 우리가 함께 교회를 이루며 주님의 말씀을 들을 때, 우리는 무엇이 위험한 것이고, 무엇이 유익한 것인지 분별할 수 있는 능력을 기르게 됩니다.

 

10 나는 너희가 아무 다른 마음을 품지 아니할 줄을 주 안에서 확신하노라 그러나 너희를 요동하게 하는 자는 누구든지 심판을 받으리라

10 I am confident in the Lord that you will take no other view. The one who is throwing you into confusion will pay the penalty, whoever he may be.

 

11 형제들아 내가 지금까지 할례를 전한다면 어찌하여 지금까지 박해를 받으리요 그리하였으면 십자가의 걸림돌이 제거되었으리니

11 Brothers, if I am still preaching circumcision, why am I still being persecuted? In that case the offense of the cross has been abolished.

11절에서 사도 바울은 지금까지 자신이 전한 것이 할례가 아니었음을 자신이 당한 핍박과 관련하여 분명하게 드러냅니다. 어느 누가 할례를 전한다면 그가 전하는 것은 유대교입니다. 그러면 유대교도가 그들을 핍박하지 않을 것입니다. 그러나 사도 바울이 전한 것은 기독교의 복음입니다. 기독교의 복음은 유대교의 율법이 죄라고 정죄한 대상에게 예수 그리스도의 복음이 주는 자유를 선포하는 것입니다. 율법이라는 “파이다고고스” 아래 있는 하나님의 자녀를 그 속박에서 벗어나 참된 자유를 얻도록 선포하는 복음이 바로 사도 바울이 전한 것이었습니다. 그래서 유대주의자들이 사도 바울을 핍박했습니다.

 

만일 사도 바울이 할례를 전하였다면, “십자가의 걸림돌”이 없어졌을 것입니다. 십자가의 걸림돌이란 무엇일까요? 이것이 바로 고린도전서 1:23에서 “유대인에게 거리끼는 것”이라도 번역된 “스칸달론”(σκάνδαλον, skandalon)입니다. “우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되” 스칼달론은 영어 “스캔들”(scandal)의 어원이 되는 그리스어 단어입니다. 스캔들이라는 단어의 뜻은 “치욕적인 평판이나 소문”을 의미합니다. 그리스어 단어 스칸달론은 “걸림돌”을 의미합니다. 걸림돌이란 어떤 사람을 걸려 넘어지게 하는 돌이라는 뜻입니다.

 

마태복음 11장에 보면 감옥에 있던 침례 요한이 자기 제자들을 예수께 보내어 그분이 정말 메시아가 맞는지 묻는 이야기가 나옵니다. 침례 요한은 예수께서 메시아이심을 증언하여 메시아의 길을 예비한 예언자입니다. 그가 감옥에 있는 동안 그에게는 많은 숙고의 시간이 있었을 것입니다. 그는 아마도 메시아가 자신을 감옥에 건져내어 주기를 기대했을 수도 있습니다. 우리 주님은 그의 제자들에게 당신이 메시아신 여러 증거를 당신이 지금까지 하신 여러 사역을 통해 분명하게 증언하십니다. 그리고 마태복음 11:6에서 그들에게 이렇게 말씀하십니다. “누구든지 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다” 여기 “실족하다”라고 번역된 단어의 원래 형태는 “스칸달론”의 동사형 “스칸달리조”(σκανδαλίζω, skandalizó)입니다. 그래서 이 말씀을 문자적으로 이해한다면, “누구든지 나에 의해 공격을 받지 아니하는 자가 복이 있다.”라는 뜻이 됩니다.

 

무슨 뜻일까요? 메시아이신 예수는 메시아가 아니실 수 있는 듯한 모습으로 비췬다는 것입니다. 누구라도 예수를 만나면 그가 메시아임을 100% 깨닫고 100% 믿게 되지 않을 수 있다는 뜻입니다. 즉 예수를 만나 예수를 구주와 주님으로 믿을 가능성도 있지만, 동시에 예수께 공격받아 걸려 넘어질 가능성도 있는 것이 “기독교의 본질적 구성 요소”라는 사실입니다. 그래서 사도 바울은 예수에 대하여 들어서 알았던 내용으로 예수께 공격받아 넘어진 상태로 광분하였습니다. 그러나 다마스쿠스로 가는 길 위에서 부활하신 예수를 만난 이후, 그는 주님의 은혜를 받고 주님 안에서 온전히 일어서게 되었습니다.

 

마태복음 21:33-46에서 우리 주님은 포도원 소작농들의 비유를 말씀하시며, 42절에서 시편 118:22-23을 인용하십니다. 예수는 건축자들이 버린 돌이지만, 하나님께서 예수를 모퉁이의 머릿돌이 되게 하셨다는 것입니다. 한 분 예수, 한 돌인 예수 그분을 통해 어떤 사람은 구원의 복을 누리지만, 어떤 사람은 그분을 거부함으로 심판의 저주에 빠지게 됩니다. 그래서 43절에서 이렇게 말씀하십니다. “하나님의 나라를 너희는 빼앗기고 그 나라의 열매 맺는 백성이 받으리라” 유대인으로 오신 예수 그리스도를 메시아로 받아들이지 않은 유대인은 하나님의 왕국을 빼앗기고, 오히려 이방인이 하나님의 왕국의 열매를 맺는 백성이 되어 그 왕국을 받게 된다는 말씀입니다. 그러면서 44절에서 이렇게 그 돌에 대하여 말씀하십니다. “이 돌 위에 떨어지는 자는 깨지겠고 이 돌이 사람 위로 떨어지면 그를 가루로 만들어 흩으리라” 그러니 이 돌은 걸림돌 정도가 아니라, 어떤 사람이 그 돌에 떨어져 온몸이 부스러져 죽게 만드는 돌이 되기도 하고, 그 돌이 어떤 사람 위에 떨어지면 그 사람을 가루로 만드는 심판의 돌이 되는 것입니다.

 

그러면 기독교 복음의 공격성, 혹은 걸려 넘어지게 하는 본질은 무엇입니까? 그것이 바로 예수 그리스도의 십자가입니다. 한 분 예수, 그분이 지신 십자가, 그분을 죽음으로 데리고 간 십자가가 누구에게는 구원의 복음이지만, 누구에게는 걸려 넘어지게 하는 것, 십자가의 걸림돌이 되는 것입니다. 우리에게는 예수 그리스도의 걸려 넘어지게 할 수도 있는 십자가가 우리를 구원하여 세우는 은혜의 십자가가 되는 것을 영원히 감사합시다.

 

결론 Conclusion: “너희를 어지럽게 하는 자들은 스스로 베어버리기를 원하노라” “As for those agitators, I wish they would go the whole way and emasculate themselves” (12).

이제 사도 바울은 12절에서 할례를 그렇게 하도록 요구함으로 성도들을 어지럽게 하는 자들이 그렇게 자기 살을 베어버리기를 바란다면 자기 몸이나 계속 베라고 조롱합니다. 사도 바울은 골로새서 2:11에서 이렇게 선언합니다. “또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라” 할례를 아무리 많이 받아서 유대인이 된다 해도 아무런 이득도 없습니다. 할례를 받지 않아도 아무런 손해도 없습니다. 그러나 우리가 예수 안에 있다면, 우리는 진정한 할례, 그리스도의 할례를 이미 받았습니다. 이것이 진정한 할례이며, 영적 할례입니다. 참된 종교는 육체에 흔적을 남기는 것이 아니라, 마음에 흔적을 남기는 것입니다. 물론 육체에 핍박의 흔적을 받을 수도 있습니다. 그러나 중요한 것은 마음에 성령께서 주시는 흔적, 성령의 할례, 그리스도의 할례입니다. 이러한 할례는 남녀를 초월하여 모든 그리스도인이 받는 것입니다. 이제 함께 기도할 때, 십자가의 걸림돌을 극복하고 십자가의 은혜로 구원받아 하나님의 왕국 백성이 된 우리가 이 한주도 믿음이 소망으로 소망이 사랑으로 드러나 우리에게 주어진 사람들을 사랑하며 살도록 해달라고 간절히 기도합시다. 다 함께 기도하겠습니다.