KCCBR, March 17, 2013 

마태복음 Matthew 16:21-23

“하나님의 일 vs. 사람의 일” 

"The Things of God vs. the things of Men"

1.

참된 믿음과 종교는 분명하게 다릅니다. 참된 믿음은 그 중심축이 하나님께 가 있습니다. 종교는 그 중심축이 인간에게 있습니다. 우리는 참되고 살아계신 하나님을 믿으면서도, 우상을 섬기듯이, 인간 중심으로, 하나의 종교처럼 그렇게 섬길 수 있습니다. 예배하며 기도하며 찬양할 때에는 하나님이라고 하면서 우리의 기도와 우리의 소원은 하나님의 뜻을 이루는 것이 아니라, 순전히 우리의 욕심을 드러내는 것이라면, 우리의 믿음은 참된 방향으로 가는 것이 아니라, 하나님을 마치 우상 섬기듯이 섬기는 것입니다. 말로는 하나님을 하나님이라고 부르지만, 하나님이 나의 뜻을 따라야 하기 때문에 사실은 하나님이 나의 종처럼 되는 것입니다. 물론 하나님은 우리가 무엇을 해 달라고 간청한다고 다 들어주시는 것이 아닙니다. 사랑하는 성도 여러분, 분명히 알아야 할 것은 하나님은 우리의 기도를 들어주시는 자동 응답 기계가 아닙니다. 하나님은 우리의 기도가 하나님의 뜻대로 드려지는 기도일 때, 그 기도를 응답하십니다. 하나님은 하나님의 뜻대로 우리의 기도를 들어주시는 것입니다. 그러므로 우리는 기도하기 이전에 우리의 기도가 하나님의 뜻에 맞는지 먼저 생각해 보아야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 하나님을 섬기되 우상을 섬기듯이 섬기는 것입니다.

우상숭배와 진정한 믿음의 차이는 무엇일까요? 우상은 우리에게 자신을 닮으라고 요구하지 않습니다. 우상은 그냥 제사만을 요구하고, 복채만을 요구합니다. 살아계시고 온전하신 하나님은 우리에게 믿음을 주시며 우리에게 당신을 닮으라고, 당신을 따라 오라고, 당신의 온전하신 것처럼 그렇게 온전하라고 요구합니다. 진정한 헌신(commitment)과 드림(dedication)을 요구하십니다. 오늘 우리는 사순절 제 여섯 번째 주일을 맞이하여 우리 주님의 길과 우리의 길, 우리 주님의 일과 주님의 일에 대한 말씀을 듣고자 합니다. 

마태복음 16:13부터 보면, 예수님은 제자들과 함께 가이사랴 빌립보 지역에 가셔서 제자들에게 당신의 신분에 대하여 말씀해 주셨습니다. 우리가 예수님을 알고 믿을 때, 첫 번째 중요한 것이 예수님은 누구신가(Who Jesus is), 즉 예수님의 인격 혹은 정체(the Person of Jesus)입니다. 예수님을 믿되, 예수님을 누구로 믿느냐는 것입니다. 예수님은 남자셨습니다. 예수님은 유대인이셨습니다. 예수님은 인류 역사의 위대한 스승이셨습니다. 예수님은 많은 기적을 행하신 분입니다. 그러나 이 모든 것들은 틀린 말은 아니지만, 이런 것들을 믿는다고 해서 그 사람이 하나님의 자녀로 태어나는 것은 아닙니다. 

그러면 우리는 예수님을 누구로 믿고 고백해야 합니까? 예수께서 제자들에게 “너희는 나를 누구라 하느냐?”고 물으셨을 때, 베드로는 “주는 그리스도시오, 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”(16)라고 고백했습니다. 그렇습니다. 예수님은 살아 계신 하나님, 하나님의 아들로서 이 세상에 메시아, 즉 그리스도, 구세주로 오신 분이십니다. 우리가 예수님을 믿는다는 것은 예수께서 세상의 구세주이시며, 또한 나의 구주이심을 믿는 것입니다. 예수님에 대한 이러한 믿음은 성부 하나님께서 성령 하나님을 통하여 우리에게 알려 주신 것입니다. 그리고 이러한 믿음을 가진 우리는 한 교회를 이루어 함께 주님을 섬깁니다. 베드로는 예수님이 누구신지 분명하게 알고, 고백하고, 주님의 칭찬을 받고, 예수님의 교회의 첫 번째 구성원이 되었습니다. 물론 예수님의 다른 제자들도 예수님의 교회의 구성원들이 되었습니다. 그런데 오늘 우리가 읽은 본문인 마태복음 16:21-23에 보면 전혀 다른 이야기들이 진행되고 있습니다. 오늘 우리는 이 말씀을 통하여 우리의 믿음의 축이 우리에게 있는가, 아니면 하나님께 있는가를 돌아보는 시간을 갖겠습니다. 그리하여 우리가 이 말씀을 듣고, 우리의 믿음의 축이 온전하게 하나님께 가 있게 되는 놀라운 복이 임하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

2.

21 이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 

장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 

죽임을 당하고 

제삼일에 살아나야 할 것을 

제자들에게 비로소 나타내시니 

21 From that time on Jesus began to explain to his disciples 

that he must go to Jerusalem 

and suffer many things 

at the hands of the elders, chief priests and teachers of the law, 

and that he must be killed and on the third day be raised to life. 

이제 예수님은 당신이 누구이신가를 드러내신 후에 당신이 무엇을 하셔야 하는가를 말씀해 주십니다. 살아계신 하나님의 아들, 구세주로서, 하나님의 새로운 왕국의 에이전트인 교회를 세우시기 위하여 당신이 하셔야 할 일을 구체적으로 결연하게, 그리고 담담하게 말씀하십니다. 예수님을 믿을 때, 첫 번째는 예수님의 정체(the identity of Jesus)를 믿고, 두 번째로는 예수님의 사역(the work of Jesus)을 믿습니다. 예수님은 열두 제자들에게 그리고 오늘 여기서 우리에게 예수님이 하실 일에 대하여 분명하게 설명하여 주십니다. 예수님이 하셔야 하는 일은 무엇입니까?

(1) 예루살렘에 올라가(he must go to Jerusalem): 왜 나사렛이 아니고, 왜 가버나움이 아니고, 왜 베들레헴이 아니고, 아니 왜 로마가 아니고, 꼭 예루살렘에 올라가셔야 했을까요? 예루살렘에는 이스라엘의 장로들과 대제사장들과 율법 교사들이 있는 곳입니다. 예수님은 그들이 있는 곳으로 가셔야 했습니다. 그러나 예루살렘에는 이스라엘의 정치, 종교 지도자들만 있는 것이 아니었습니다. 예루살렘에는 당대 온 세상을 호령하던 로마 제국의 군대들이 주둔하고 있었고, 가이사랴에 그 본부를 두고 있는 로마 제국의 총독은 유월절을 맞이하여 온 세상에서 몰려오는 유대인들과 유대교도들을 위한 치안을 유지하기 위하여 예루살렘에 체류하고 있었습니다. 예수님은 유대인들과 이방인들의 손에 당신을 드리기 위해서 다른 곳이 아닌 예루살렘으로 올라가셔야만 했습니다. 복음서를 읽어보면 예수님의 시선은 언제나 십자가로 향해 있음을 볼 수 있습니다.

(2) 많은 고난을 받고(suffer many things): 예수께서는 예루살렘에 올라가시면, 장로들과 대제사장들과 서기관들의 손에 체포되시어 불법 재판을 받으며 많은 치욕과 조롱과 고통과 고난을 받으실 것을 아셨습니다. 그리고 그 사실을 지금 제자들에게 분명하고도 결연하게 말씀하시는 것입니다. 예수님의 고난은 저와 여러분의 죄를 위한 고난인 것을 믿으시기 바랍니다. 예수께서 이 땅에 오시기 700여 년 전의 예언자였던 이사야는 이렇게 이사야 53장에서 이렇게 예언했습니다. 

 5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 

그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 

그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 

그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 

 5 But he was pierced for our transgressions, 

he was crushed for our iniquities; 

the punishment that brought us peace was upon him, 

and by his wounds we are healed. 

예수님의 고난은 대속의 고난이요, 치유의 고난이십니다. 우리의 허물 때문에 예수께서 창에 찔리십니다. 우리의 죄악 때문에 예수께서 채찍질을 받으시며, 등이 갈라지십니다. 그러나 예수께서 저와 여러분을 위하여 징계를 받으심으로 우리가 하나님과 평화를 누리게 되었습니다. 예수께서 채찍에 맞으심으로 우리의 모든 마음과 육체의 병이 나음을 받게 되었습니다. 사랑하는 성도 여러분, 이 예수님의 대속의 고난 안에서 하나님과 평화를 누리시고, 모든 치유의 역사를 체험하시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

(3) 죽임을 당하고(he must be killed): 우리 주님은 단지 고난을 당하고 채찍질을 당하는 것에서 그치지 않으십니다. 우리 주님은 유대인과 이방인이 합동하여 십자가의 형을 내리시는 것을 달게 받으실 것입니다. 그리하여 십자가 위의 죽음, 가장 치욕스럽고 가장 고통스럽고 가장 잔인한 사형으로 죽이심을 당하게 될 것입니다. 이사야는 계속해서 이렇게 예언합니다.

 6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 

각기 제 길로 갔거늘 

여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 

 6 We all, like sheep, have gone astray, 

each of us has turned to his own way; 

and the LORD has laid on him the iniquity of us all. 

평화스럽던 에덴동산에서 죄를 범한 아담과 하와를 위하여 죽임을 당한 짐승부터 구약성경의 모든 희생제자의 제물들은 다 우리 주님의 죽음을 예표하는 것들이었습니다. 그래서 각기 제 길로 간 양들을 위하여 어린 양이신 예수께서 대속의 죽임을 죽으신 것입니다. 우리는 우리가 하나님인 줄 알고, 우리 뜻대로 살면 잘 사는 줄 알고 하나님을 버리고 우리가 각자 좋아하는 길로 달려간 양들이었습니다. 그러나 하나님은 그런 우리를 심판하는 대신에 우리 모두의 죄악을 당신의 아들이신 예수님께 다 담당시키십니다. 죄인으로 태어나 평생을 죄만 짓고 죽어 심판을 받고 영원한 지옥으로 가야할 저와 여러분들이 예수님을 만나면, 예수님을 믿으면, 예수님 안에서 자비로운 아버지 하나님을 만나 하나님의 의로 의로워지며, 이 땅에서도 은혜와 믿음으로 살며, 우리가 육체의 장막을 벗어난 후에는 천국에서 영원토록 해 같이 빛나게 될 것입니다. 

(4) 제삼일에 살아나야 할 것을(on the third day be raised to life): 예수님은 고난과 죽으심을 말씀하실 때마다 언제나 제삼일에 살아나야 할 것을 말씀하셨습니다. 그러나 제자들은 이미 예수께서 죽임을 당하신다는 말을 하실 때부터 그 다음의 말은 전혀 귀에 들어오지 않았습니다. 왜 그럴까요? 22절 말씀을 봅시다.

3.

22 베드로가 예수를 붙들고 항변하여 이르되 

주여 그리 마옵소서 

이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다 

22 Peter took him aside and began to rebuke him. 

"Never, Lord!" he said. 

"This shall never happen to you!" 

아마 이 말씀을 나눌 때, 예수님은 제자들과 함께 길을 걸으셨던 것으로 여겨집니다. 갑자기 베드로가 돌변하여 예수님의 옷자락을 붙들고 예수님의 걸음을 멈추게 하더니 통렬한 어조로 예수님을 꾸짖습니다. 베드로는 강한 어조로 예수님께 말합니다. “주여 그리 마옵소서. 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이다.” 예수님이 누구신가에 대하여는 명확하게 고백하였던 베드로였지만, 예수님이 그리스도로서 어떠한 일을 하셔야 할 것인지에 대하여는 분명하게 거부와 반대의 의사를 표현하였던 것입니다. 얼핏 생각하면, 베드로는 예수님을 엄청나게 많이 염려해 주는 것처럼 보입니다. 죽으실 것이라고 말씀하시는 분에게 그런 일이 일어나지 않을 것이라고 하니, 베드로의 심정이 아름답게 보일 수도 있습니다. 예루살렘에 올라가는 것까지는 좋지만, 고난을 당하거나 죽임을 당하시는 것 같은 일은 결코 발생해서는 안 된다는 것입니다. 베드로는 왜 이런 반응을 보였을까요? 이런 베드로의 반응에 우리 주님은 어떻게 다시 반응하셨습니까? 23절을 봅시다.

4.

23 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 

사탄아 내 뒤로 물러가라 

너는 나를 넘어지게 하는 자로다 

네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 

도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고 

23 Jesus turned and said to Peter, 

"Get behind me, Satan! 

You are a stumbling block to me; 

you do not have in mind the things of God, 

but the things of men." 

예수님은 베드로보다 훨씬 더 단호하시고 과격하십니다. 예수님은 바로 베드로를 “사탄”이라고 부르셨습니다. 예수님은 그 어떤 제자나 그 어떤 사람을 향해서도 사탄이라고 직접적으로 부르신 적은 없으십니다. 바리새인들을 향하여 그들의 아버지는 마귀라고 하신 적도 있으시지만, 이렇게 직접적으로 한 사람을 사탄이라고 부른 적은 없으십니다. 그것도 예수님께서 제일로 소중하게 세우시고, 훈련하셨던 제자였던 베드로를 사탄이라고 부르시는 것입니다. 

베드로가 예수님의 인격과 정체에 대하여 고백하였을 때에는 예수님은 너무나 흡족해하셨고, 베드로를 칭찬하셨으며, 그가 그러한 지식을 가진 것은 베드로 자신을 포함한 그 어느 인간에 의한 것이 아니라, 성부 하나님에 의한 것이라고 말씀해 주셨었습니다. 그러나 이제는 동일한 베드로에게 사탄이라고 부르시면서 당신의 뒤로 물러가라고 하십니다. 우리 식으로 말한다면, “사탄아, 썩 물러가라!”라고 하신 것입니다. 그리고 그렇게 말씀하시는 이유를 두 가지로 분명하게 말씀하여 주십니다. 

(1) “너는 나를 넘어지게 하는 자로다”(You are a stumbling block to me): 베드로가 품은 뜻은 예수님이 십자가를 지시지 못하게 하는 것입니다. 그리고 예수님이 십자가를 지시지 않으시면 예수님은 넘어지시는 것입니다. 실패하시는 것입니다. 당신이 이 세상에 오신 목적을 이루지 못하시는 것입니다. 그러면 베드로는 어떤 의도로 예수님이 십자가를 지셔야 한다고 했을 때, 예수님을 꾸짖을 정도로 격렬한 반대를 하였을까요? 예수님은 베드로에게 무엇이라고 말씀하십니까?

(2) “네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다”(you do not have in mind the things of God, but the things of men.): 베드로는 예수님이 누구이신 것까지는 분명하게 알고, 고백하고, 칭찬까지 받았지만, 예수님이 어떤 일을 하셔야 할지는 몰랐고, 그리하여 예수님의 뜻에 정면 위배되는 말과 행동을 하였습니다. 베드로의 이러한 행동은 두 가지 측면에서 충분히 이해가 됩니다. 첫째는 베드로가 예수님의 죽으심을 만류한 것은 인지상정(人之常情)이고 측은지심(惻隱至心)입니다. 누구나 그럴 수 있고, 누구나 만류할 수 있습니다. 그러나 둘째 이유는 베드로의 분명한 이해와 관련된 것입니다. 베드로를 위시한 제자들은 그들의 거의 모든 것을 버려두고 예수님을 따랐습니다. 지난 3년 동안 그렇게 한 것은 예수님이 정치적, 군사적으로 이스라엘 민족의 혁명적 지도자가 되어 다윗처럼 예루살렘에 왕위에 올라 로마 제국을 위시한 모든 제국의 세력을 척결하실 때, 자신들도 그 동안 주님을 따른 것에 상응하는 대가를 받기 위한 것이었습니다. 

그런데 그 예수님이 예루살렘에 올라가신다고 하셨습니다. 그 단어 나올 때까지만 해도 짧은 흥분과 행복감이 밀려옵니다. 그런데 고난을 받으신다는 말에 이것은 아니라는 생각이 듭니다. 결정적으로 죽이심을 당한다고 할 때, 그들은 그만 이성을 잃어버립니다. 이것은 아니라는 생각이 듭니다. 이러한 베드로의 생각을 위시하여 제자들의 생각을 예수님은 “사람의 일”이라고 분명하게 말씀하십니다. 예수님은 이 세상에 고난 받는 여호와의 종으로 오셨지, 다윗과 같은 군사적, 혁명적 지도자로 오신 것이 아니셨습니다. 그러므로 예수님을 그런 시각으로 보는 모든 시도는 사람의 일이고, 사람의 생각에 불과한 것입니다. 그러므로 우리가 원하는 그 무엇을 얻기 위하여 예수님께 오는 것은, 그 원하는 것이 예수님도 우리에게 주기를 원하시는 그 무엇과 동일한 것이 아니라면, 우리는 예수님과 같은 길을 가는 것이 아닙니다. 예수님과 같은 배를 탄 것이 아닙니다. 예수님께서 지휘하시는 그 교향악단에서 음악을 연주하는 것이 아닙니다. 

그러면 우리는 어떻게 해야 예수님이 말씀하시는 하나님의 일을 생각하고 행할 수 있습니까? 하나님의 일은 예수님의 십자가의 구속을 통한 하나님의 사랑을 받아들이는 것입니다. 예수님의 십자가를 통하여 성부 하나님께서 온 인류에게 보여주시고자 하셨던 것은 바로 사랑이셨습니다. 말로만 하는 사랑이 아니라 희생하는 사랑, 가장 소중한 아들의 가장 소중한 생명까지 버리셔서 우리를 사랑하시는 그 사랑을 보여주시려고 하셨던 것입니다. 그래서 우리가 하나님이 우리에게 주시는 예수님, 십자가에 못 박히신 예수님을 우리의 마음에 구주와 주님으로 모셔 들일 때, 우리는 하나님의 일을 하는 것입니다. 더 나아가 우리의 구주이시며 주님이신 예수님은 십자가를 지신 예수님이십니다. 그러므로 우리가 하나님의 일을 한다는 것은 곧 그 예수님을 따라가는 것인데, 그냥 따라가는 것이 아니라, 우리 각자에게 주신 고난의 십자가, 예수님처럼 우리도 섬기는 섬김의 십자가를 지고 주님을 따라가는 것입니다.

5.

이제 말씀을 마치겠습니다. 우리는 주님을 믿고 따라간다고 하면서도 주님의 뜻과는 완전히 다른 길을 갈 수도 있습니다. 하나님의 일을 생각하지 아니하고, 사람의 일을 생각할 수도 있습니다. 사람의 일을 생각하되 열정을 가지고 하기 때문에 다른 사람의 눈에는 좋은 그리스도인으로 비칠 수도 있습니다. 그러나 우리가 좋은 그리스도인인지, 진정한 그리스도인인지, 아니면 베드로처럼 사탄아 물러가라는 말을 들을지는 주님이 아시는 것입니다. 그리고 우리가 이 시간에 성령께서 우리들의 마음을 순수하게 만들어 주시기 바랍니다. 그리하여 우리가 사람의 일을 버리고 주님과 함께 하나님의 일을 생각하고 행하게 해 달라고 기도합니다. 하나님의 일을 하는 것은 먼저 예수님을 구주와 주님으로 믿는 것입니다. 그리고 우리에게 허락된 십자가를 지고 우리의 형제자매와 이웃을 사랑으로 섬기는 것입니다. 이 사순절의 또 한 주간을 이처럼 십자가를 지고 하나님의 일을 이루시는 저와 여러분이 될 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다. 함께 기도합니다.